“貴和”，是中華民族悠久的文化傳統(tǒng)，也是我國傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范�！百F和”的文化傳統(tǒng)深深植根于我國人民的實際生活之中，深刻影響著人們的思想觀念和行為方式。在新形勢下弘揚中華民族的“貴和”傳統(tǒng)，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。

　　中華民族“貴和”思想的內(nèi)涵

　　中華民族的“貴和”思想具有豐富的內(nèi)涵，它貫穿于人們對人與自然、人與社會、人與人之間以及民族、國家之間關(guān)系的認(rèn)識中。

　　“貴和”是自然法則。我國古代的思想家們一般把自然稱為天或天地，并將其視為一個和諧的整體。早在春秋時期，中國人就有“和實生物，同則不繼”（《國語·鄭語》）的觀點。在這里，“同”指的是無差別的絕對同一，“和”則意味著有差別的統(tǒng)一。這一看法在以后的中國哲學(xué)中一再得到確認(rèn)：從老子的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”（《老子·四十二章》），管子的“和乃生，不和不生”（《管子·內(nèi)業(yè)》），莊子的陰陽“交通成和而物生焉”（《莊子·田子方》），荀子的“萬物各得其和以生”（《荀子·天論》），到董仲舒的“和者，天地之所生成也”（《春秋繁露·循天之道》），張載的“太和所謂道”（《正蒙·太和》）等等，都蘊含著“和實生物”的觀點。

　　“貴和”是處理人與自然關(guān)系的法則。“和”乃天道。自然有其自身的秩序，是和諧的整體�！疤煊衅鋾r，地有其財，人有其治”，人“不與天爭職”（《荀子·天論》），“民吾同胞，物吾與也”（《正蒙·乾稱》），講的就是這個道理。我國古代哲人主張“天人合一”，將人與萬物一視同仁，視為一個和諧統(tǒng)一的整體，認(rèn)為人與自然的和諧相處是人類各種關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。對自然和諧的破壞，都是由于人沒有順應(yīng)自然、尊重自然。

　　“貴和”是處理人際關(guān)系的法則。中國傳統(tǒng)道德提倡“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）。在孔子看來，人與人之間可以有矛盾，但能夠在一定的道德原則和規(guī)范下達(dá)到統(tǒng)一與和諧。也就是說，“和而不同”的實質(zhì)乃是強調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡，強調(diào)通過對“度”的把握以獲得人際關(guān)系的和諧。儒家積極宣揚“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》），“均無貧，和無寡”（《論語·季氏》）�！昂汀辈粌H是處理人與人之間關(guān)系的一個基本準(zhǔn)則，而且是調(diào)解人們之間利益沖突的一種處世方式和治國之術(shù)。

　　“貴和”是處理民族、國家關(guān)系的法則。中國人一直認(rèn)為“和”是解決國與國之間沖突的原則，主張“協(xié)和萬邦”。“協(xié)和萬邦”的說法最早出現(xiàn)于《尚書·堯典》中，隨著《尚書》被尊為儒家經(jīng)典，其所主張的處理邦國、族群關(guān)系的準(zhǔn)則也就逐步成為封建統(tǒng)治者處理民族、國家關(guān)系的法則�！皡f(xié)和萬邦”，表現(xiàn)了中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國傳統(tǒng)文化中“貴和”思想在民族、國家、文化層面上的重要體現(xiàn)�！皡f(xié)和萬邦”，不僅體現(xiàn)著古代先賢的政治理念、道德準(zhǔn)則，也是一種民族文化、民族精神，它促進(jìn)了民族的融合和大一統(tǒng)國家的建立。

　　弘揚“貴和”思想的現(xiàn)實意義

　　黨的十六屆四中全會《決定》指出：要最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。“調(diào)動一切積極因素”，就需要弘揚和培育中華民族精神，尤其是熱愛和平、以和為貴的精神。

　　“和”能生財，“和”能致祥，“和”能聚力。在觀念層面，“和”意味著對不同意見的承認(rèn)和寬容；在社會結(jié)構(gòu)層面，“和”則是指不同的個體、集團(tuán)之間建立協(xié)調(diào)的社會交往關(guān)系。所以說，“貴和”就是在承認(rèn)事物本來矛盾和必要斗爭的前提下，在諸多因素的對立統(tǒng)一、相互依存中求同存異、化解矛盾，從而在“存異”的基礎(chǔ)上“求同”而不“茍同”，達(dá)到總體上的平衡、和諧狀態(tài)，進(jìn)而擇優(yōu)汰劣，促進(jìn)新事物的產(chǎn)生和發(fā)展。中國自古以來就有“天下同歸而殊途，一致而百慮”（《周易·系辭下》）與“和則一，一則多力，多力則強”（《荀子·王制》）的思想。這里的“和”，就意味著團(tuán)結(jié)一致、萬眾一心，從而力量倍增、強盛不衰。中國人自古就認(rèn)為，只有“志同道合”、“同心同德”、“萬眾一心”、“和衷共濟(jì)”，才能不斷發(fā)展進(jìn)步，才能戰(zhàn)勝一切艱難險阻�！疤鞎r不如地利，地利不如人和”，講的就是要形成一種對民族和國家的強大向心力和凝聚力，使全國各族人民做到同心同德、精誠團(tuán)結(jié)。這種和合觀念、合群意識、團(tuán)結(jié)精神必然會產(chǎn)生巨大的精神力量，大大促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富。

　　“和”不排異，“和”不茍同，“和”不畏惡。強調(diào)“和”，并不意味著怯懦和無原則的退讓、妥協(xié)。中華民族在漫長的歷史中，在艱苦的自然條件和嚴(yán)酷的社會斗爭中，還鍛煉和培育出一種勤勞勇敢、自強不息的精神，即不畏強暴、不懼邪惡、見義勇為，敢同惡鬼爭高下，不向霸王讓寸分的英勇斗爭精神�！按笥碇嗡�”、“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、除暴安良、抵御外敵，就是這一精神的體現(xiàn)。中國人認(rèn)為，只有“見義勇為”、“敢做敢當(dāng)”、“威武不能屈”，才稱得上是一個品德高尚的人。

　　在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，弘揚“貴和”傳統(tǒng)，有利于協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，妥善處理不同階層、不同方面群眾的利益，增強妥善處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾的本領(lǐng)；有利于綜合運用法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段和教育、協(xié)商、調(diào)解等方法，進(jìn)一步健全處理人民內(nèi)部矛盾的工作機制和社會利益協(xié)調(diào)機制，依法及時合理地處理群眾反映的問題，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益需求，解決利益矛盾，自覺維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。當(dāng)然，在弘揚“貴和”傳統(tǒng)的同時，還應(yīng)堅決打擊各種違法犯罪活動，加強和完善社會治安綜合治理工作機制，保障人民生命財產(chǎn)安全，努力建設(shè)社會主義和諧社會。