心理和諧與心理健康是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中明確提出：要“注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)”。以泱泱大國執(zhí)政黨文件的形式將心理和諧的問題提到如此高度，這在中國歷史上尚屬首次。

　　心理和諧是心理以及直接影響心理的各要素之間在總體意義上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。其特點(diǎn)是：（1）心理構(gòu)成要素上的協(xié)調(diào)性。表現(xiàn)為人在認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性上的協(xié)調(diào)一致。（2）為人處世上的理智性。表現(xiàn)為沒有或很少有過激行為。（3）心理體驗(yàn)上的愉悅性。心理和諧的人也有喜怒哀樂，但積極愉悅的體驗(yàn)占主導(dǎo)地位。（4）表征意義上的總體性。心理和諧的人也有心理矛盾、沖突的時(shí)候，心理的某些成分之間也有一定程度的不和諧，但他能將這樣的沖突和矛盾控制在盡可能短的時(shí)間和盡可能小的范圍內(nèi)。（5）持續(xù)時(shí)間上的穩(wěn)定性。總體意義上的心理和諧在一定時(shí)期相對(duì)穩(wěn)定地表現(xiàn)出來，甚至構(gòu)成了一個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)。

　　從結(jié)構(gòu)上看，心理和諧是一個(gè)系統(tǒng)，它由個(gè)體內(nèi)部心理和諧、人—事心理和諧和人際心理和諧三個(gè)子系統(tǒng)組成。

　　內(nèi)部心理和諧子系統(tǒng)反映的是構(gòu)成心理內(nèi)部的各個(gè)成分之間的相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的關(guān)系狀態(tài)。人的心理本來就是一個(gè)不可分割的整體，各個(gè)心理要素即認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性等有機(jī)地交織在一起，互相作用、互相制約、互相影響，共同反映客觀事物，又直接或間接地被客觀事物所刺激。協(xié)調(diào)和統(tǒng)一常常是人近乎本能的內(nèi)在的心理要求。例如，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)知上承認(rèn)某種事物，情感上就會(huì)喜歡它，意志上就會(huì)有目的地調(diào)節(jié)自己的行為與該事物的要求相吻合，同時(shí)在個(gè)性上也會(huì)主動(dòng)配合。而當(dāng)知、情、意、個(gè)性發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)體就會(huì)本能地力求加以減弱和克服，以達(dá)到心理平衡。那么，人又為什么會(huì)時(shí)常出現(xiàn)內(nèi)部心理不和諧呢？原因主要有二：其一，內(nèi)部心理各要素即認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性分別具有不同的屬性�？偟目磥�，在人的內(nèi)部心理子系統(tǒng)中，認(rèn)知屬于靈活善變、相對(duì)活躍的因素，意志屬于最不“合群”的、獨(dú)立性自主性最強(qiáng)的力量，個(gè)性則屬于最為穩(wěn)定的因素，所謂“江山易改，本性難移”就是對(duì)其屬性的最好刻畫，它按照“一貫如此”的原則行事，難免與活躍多變的認(rèn)知，相對(duì)穩(wěn)定、隨時(shí)有可能變化的情感發(fā)生“隔閡”。其二，內(nèi)部心理和諧是一種通過心理內(nèi)部各個(gè)要素由不和諧到和諧的過程后而出現(xiàn)的關(guān)系狀態(tài)。我們所看到的心理不和諧是就過程而言的，這樣的不和諧過程經(jīng)常因人因事而長(zhǎng)短不一、表現(xiàn)各異，有時(shí)甚至極度沖突。

　　內(nèi)部心理和諧的人善于平衡心理，理性、樂觀、豁達(dá)。具體表現(xiàn)為：（1）理智和情感通常是一致的，當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)善于自我理喻，用理智調(diào)節(jié)情感，做到以理馭情，情理合一。（2）情感和意志通常是一致的，當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，善于用“目的”和“計(jì)劃”來約束情感，常用“小不忍則亂大謀”來警示自我。（3）主導(dǎo)心境是愉快的，有主觀幸福感的體驗(yàn)。（4）有正常的人格傾向且各成分協(xié)調(diào)一致。沒有過分的欲望需求，動(dòng)機(jī)純正合理，興趣廣而不俗，有符合主流文化、為社會(huì)法律和規(guī)范所接納的信仰和世界觀。（5）有正常的自我意識(shí)且自我內(nèi)部和諧。善于立足現(xiàn)實(shí)的我，追求理想的我，借鑒過去的我和反射的我，充滿自信，悅納自我，有自知之明。（6）能力和人格傾向相一致。例如，欲望追求、動(dòng)機(jī)與能力相配，不做“志大才疏”之舉。（7）性格和能力相得益彰。例如，若認(rèn)為自己能力略低，就以“勤能補(bǔ)拙”自勵(lì)，以性格上的勤奮來對(duì)能力進(jìn)行補(bǔ)償。

　　人—事心理和諧，即人在對(duì)待和處理事情或事件時(shí)的理智、冷靜、適度和樂觀，善于“息事”。這里的“事”，指?jìng)�(gè)體遇到的和自己所做的、主要屬于客觀方面的、非人際關(guān)系的活動(dòng)與結(jié)果。所謂“息事”，不是消極意義上的大事化小，小事化了，凡事都做和事佬，而是能夠積極主動(dòng)并理智地處理事情，不為事情或事件所奴役。問題在于，同樣面臨一件事的外部刺激，諸如工作上的挫折、生活上的困難、愛情上的打擊、事業(yè)上的逆境，人們對(duì)它往往有很不相同的反應(yīng)。為什么會(huì)如此？這主要是由于人們的主觀世界不同，對(duì)同樣刺激事件的理解和賦意不同，從而產(chǎn)生不同的心理后果。對(duì)此，美國心理學(xué)家埃利斯對(duì)人的本性的看法及其著名的ABC理論可以提供很好的佐證。ABC理論認(rèn)為，人的情緒不是由某一誘發(fā)性事件本身引起的，而是由經(jīng)歷了這一事件的個(gè)體對(duì)這一事件的解釋和評(píng)價(jià)所引起的。在這個(gè)理論模型中，A指誘發(fā)性事件（Activatingevents）;B指?jìng)�(gè)體相應(yīng)于誘發(fā)性事件而產(chǎn)生的信念(Beliefs),即對(duì)這一事件的近乎自動(dòng)化的、毫不懷疑的看法、解釋和評(píng)價(jià)。ABC理論認(rèn)為，誘發(fā)性事件只是引起情緒和行為反應(yīng)的間接原因；而B，即個(gè)體對(duì)誘發(fā)性事件所持的信念（看法、解釋和評(píng)價(jià)）才是情緒及行為后果的直接原因。例如，作為“塞翁”的個(gè)體，“失馬”是不良的誘發(fā)性事件，但“塞翁”對(duì)這一事件的解釋是“焉知非�！�。

　　好事，無論是大好事，還是小好事，給人帶來的通常是精神愉悅，是心理上的和諧，當(dāng)然也要?dú)g愉有度。古人云“不以物喜，不以己悲”，就體現(xiàn)了心理和諧上的修養(yǎng)。人是否心理和諧主要表現(xiàn)在對(duì)“壞事”是否善于處理和處理過程的長(zhǎng)短上。人—事心理和諧的人除了對(duì)好事的歡愉之情適之有度外，尤其表現(xiàn)在善于處理遭遇到的壞事并努力縮短處理過程。具體表現(xiàn)為，在負(fù)性事件發(fā)生時(shí)，他（她）也會(huì)感到痛苦或遺憾，但在自我調(diào)節(jié)和別人的勸導(dǎo)下，能夠想得開，做到坦然對(duì)待。

　　人際心理和諧子系統(tǒng)即人與人交流和相處的默契和融洽，善于“寧人”。所謂“寧人”，指“自寧寧人”和“自娛娛人”，善于主動(dòng)積極和理智地化解人際矛盾，讓自己和他人都得到心靈上的安靜和幸福。人際心理和諧是人的心理和諧的重要方面，表現(xiàn)在建立、維護(hù)和發(fā)展人際關(guān)系方面。人際關(guān)系是人們?yōu)榱藵M足某種需要，通過交往而形成的人與人之間相對(duì)穩(wěn)定的心理上的關(guān)系，是人際需要、人際認(rèn)知、人際情感以及人際行為等種種心理因素的復(fù)合體。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，而人際關(guān)系是對(duì)社會(huì)關(guān)系的反映；社會(huì)關(guān)系是客觀的，通常是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人際關(guān)系屬于主觀的范疇，往往可以通過主觀的努力而加以改變。正因?yàn)槿绱�，身臨同樣的社會(huì)關(guān)系（包括政治關(guān)系、法律關(guān)系、宗教關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、師生關(guān)系、家庭關(guān)系、同事同學(xué)關(guān)系、朋友親戚關(guān)系等等）或社會(huì)關(guān)系的變更，人們往往對(duì)之有不同的心理感受。