中央黨校鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心

　　全面建設(shè)小康社會的一個重要目標，就是要使“社會更加和諧”，構(gòu)建社會主義和諧社會。歷史告訴我們，在社會變遷和發(fā)展的過程中，總要有一定的文化來支撐和推動。那么，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們應(yīng)該培育和建設(shè)什么樣的文化呢?根據(jù)我們對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，為促進社會主義和諧社會的

建設(shè)和發(fā)展，我們必須下功夫培育和建設(shè)有利于人與人之間、人與社會之間、人與自然之間和諧相處的社會主義和諧文化。如果不能形成同和諧社會相適應(yīng)的和諧文化，構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)就不可能完成。

　　人與人和諧相處需要和諧文化熏陶

　　構(gòu)建社會主義和諧社會，首先要做到人與人之間相互尊重、和睦相處。這是因為，人是社會中最基本的元素，人與人之間的關(guān)系是社會生活中最為基本的社會關(guān)系。

　　人與人之間怎樣才能和睦相處呢？要解決好這個問題并不容易。因為，馬克思主義認為，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人的言行總是反映一定的社會關(guān)系及其背后的利益訴求。社會也不是由互不聯(lián)系的單個人所組成的，而是由具有相同利益的人與人之間的社會關(guān)系和具有不同利益的人與人之間的社會關(guān)系構(gòu)成的。由此決定了，要形成人與人之間和諧相處的社會氛圍和社會格局，要構(gòu)建社會主義和諧社會，首先要研究人與人之間的利益關(guān)系以及由此決定的復(fù)雜的社會關(guān)系。

　　在具有相同利益的人之間形成和諧的社會關(guān)系比較容易，在具有不同利益的人之間形成和諧的社會關(guān)系并不容易。這就需要我們研究這種不同利益是否是根本對立的，只要不是根本對立的，我們就應(yīng)該以“和”的精神來協(xié)調(diào)和處理。應(yīng)該講，在社會主義社會里，除了極少量敵我矛盾外，人民內(nèi)部的各種利益關(guān)系包括社會成員之間的差異和矛盾在根本上是一致的。我們完全可以在“和”的精神下認識和處理這些利益關(guān)系。我們還要清醒地認識到，無論在具有相同利益的人們還是在具有不同利益的人們之間，都不可能自發(fā)地形成“和”的精神或理念�！昂汀睆膩砭褪且环N文化，是需要人們精心培育和建設(shè)的文化。在中國文字中，“和”是從“龢”簡化為“咊”，再從“咊”轉(zhuǎn)化而來的�！褒槨钡淖至x為人們期待著有一天能夠在莊稼旁邊聽聽音樂看看書，過上安定康樂的生活。這是農(nóng)耕社會中人們的一種物質(zhì)和文化生活追求。這種追求積淀下來，形成了一種美好的“和”文化，潛移默化地熏陶著一代又一代的中國人。社會主義基本制度的建立，不僅把人們對“和”的追求上升到了新的境界，而且為“和”的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。因此，我們在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，一個重要的任務(wù)，就是要通過和諧文化的培育和熏陶，引導(dǎo)人們在處理人與人之間各種利益關(guān)系的時候，以和為貴，和睦相處。只有這樣，我們才能從最為基本的人際關(guān)系做起，構(gòu)建一個和諧社會。

　　人與社會和諧相處需要和諧文化指導(dǎo)

　　在我們研究人與人之間如何和諧相處的時候，不難發(fā)現(xiàn)，人們面對的不只是單個的人，還有整個社會或某個社會群體、社會組織，于是，一個更為復(fù)雜、更為深刻的問題擺在我們面前了。這個問題，就是人與社會如何和諧相處的問題，也即我們每一個人在這個社會里如何生存和發(fā)展的問題。

　　如果說，解決人與人之間如何和諧相處的問題，主要靠的是對人進行思想道德教育，規(guī)范人的言行，那么，解決人與社會的和諧相處問題，就不僅僅要對人進行思想道德教育，而且要在激發(fā)社會活力的同時，發(fā)展社會事業(yè)，加強社會管理，完善社會保障，深化改革。需要指出的是，我們要確保這樣的社會建設(shè)能夠全面推進并獲得成功，還必須建立起全社會都能夠認同的社會規(guī)范。這種社會規(guī)范，包括凝聚和約束社會全體成員的理想信念、價值取向、法制意識和倫理道德，等等。這是什么？這就是和諧文化。因此，形成這些社會規(guī)范的過程，就是加強社會主義和諧文化建設(shè)的過程。

　　歷史唯物主義強調(diào)：一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。值得注意的是，這里強調(diào)只有反映一定社會的政治和經(jīng)濟的文化，才能對這個社會的政治和經(jīng)濟起到偉大的反作用。也就是說，如果我們生活中的文化不能反映社會政治和經(jīng)濟的要求，那么，這種文化就有可能對社會的政治和經(jīng)濟的發(fā)展起到負面的反作用。我們之所以要注意這個問題，是因為社會和諧是我們致力于建設(shè)中國特色社會主義的重要屬性，構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨在十六大以來提出的社會建設(shè)的新構(gòu)想。我們原來的文化建設(shè)中有些元素同這個構(gòu)想是適應(yīng)的，但并不是所有的元素都適應(yīng)（比如“斗爭哲學(xué)”），至于近些年在社會生活中出現(xiàn)的榮辱倒錯、正不壓邪等風(fēng)氣更是人民群眾非常反感，干擾和諧社會建設(shè)的。我們黨明確提出：構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。所以，在處理人與社會之間如何和諧相處這一問題的時候，重要的是要在全社會形成大家都能認同并遵循的，體現(xiàn)每個人都能夠各盡其能、各得其所這樣一種“和”的精神的社會規(guī)范。當(dāng)然，它不是一蹴而就能夠即刻形成的，而是需要我們做大量的工作才能逐步建成和發(fā)展的。因此，今天我們致力于建設(shè)中國特色社會主義文化就是社會主義和諧文化。只有在這樣的和諧文化指導(dǎo)下，我們才能一步一步地把中國建設(shè)成為一個社會主義和諧社會。

　　人與自然和諧相處需要和諧文化規(guī)范

　　構(gòu)建社會主義和諧社會，是社會建設(shè)的任務(wù)，同時也要做到人與自然和諧相處。這是胡錦濤總書記在論述構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求時提出來的重要任務(wù)。

　　這個問題之所以重要，是因為人與自然的不和諧最終會轉(zhuǎn)化為人與人之間乃至人與社會之間的矛盾或沖突。如一些地方在水資源和礦產(chǎn)資源等問題上發(fā)生的糾紛，一些地方因環(huán)境污染而引起的沖突，都已經(jīng)成為突出的社會問題。因此，在加快經(jīng)濟建設(shè)的同時，必須認真地堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加大生態(tài)建設(shè)的力度，努力走出一條新型的工業(yè)化道路，把我國建設(shè)成為一個資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

　　而要這樣做，首先要轉(zhuǎn)變我們的發(fā)展觀念，創(chuàng)新我們的發(fā)展模式，培育自然資源能夠自覺節(jié)約、自然環(huán)境能夠友好相處的和諧文化。應(yīng)該講，在人類文明漫長的發(fā)展過程中，怎么認識和對待大自然，人與自然如何相處，從來就是各種文化都關(guān)注的話題；而且，各種不同的世界觀就是在此基礎(chǔ)上形成的。我國古代思想家提出的“天人合一”思想中已經(jīng)包含了人與自然和諧相處的追求。馬克思主義創(chuàng)始人更是明確地告訴我們：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都要對我們進行報復(fù)�！边@樣的深刻見解，遠遠早于羅馬俱樂部在1972年發(fā)出的驚世危言�，F(xiàn)在，“可持續(xù)發(fā)展”理念已經(jīng)成為當(dāng)今世界先進文化的重要組成部分。因此，我們今天要建設(shè)的和諧文化，也應(yīng)該包括人與自然友好相處這一非常古典又非常前衛(wèi)的思想，并且應(yīng)該在全社會努力普及這種文化理念，以此來約束我們對自然的過度索取，規(guī)范我們對自然的行為。我們相信，用這樣的和諧文化塑造出來的中國，展現(xiàn)在世人面前的一定是一個文明的中國。

　　提高黨的執(zhí)政能力需要和諧文化“新裝束”

　　一個黨有沒有號召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，在很大程度上取決于黨有沒有掌握能夠反映社會發(fā)展規(guī)律又能夠動員人民群眾的文化力量。毛澤東曾經(jīng)把這樣的文化力量看作是黨的“新的裝束和新的武器”。今天，我們黨提出要構(gòu)建一個人與人之間、人與社會之間、人與自然之間都能夠和諧相處的社會主義和諧社會，這對于執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人來講，在文化建設(shè)上是一個嚴峻的考驗。它要求我們黨包括各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須適應(yīng)新的形勢，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，轉(zhuǎn)變不合時宜的觀念和做法，換上社會主義和諧文化的“新裝束”，提高領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建社會主義和諧社會的藝術(shù)和水平。

　　加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高構(gòu)建和諧社會的水平，是時代的需要、人民的要求。進入新世紀新階段，我們面臨的國際國內(nèi)形勢發(fā)生了新的深刻變化。世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢不斷發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭更加激烈，各種思想文化相互激蕩，敵對勢力對我西化、分化的圖謀沒有改變，我們?nèi)匀幻媾R著發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面占優(yōu)勢的壓力；我國經(jīng)濟社會在改革開放中繼續(xù)快速發(fā)展，改革發(fā)展處在攻堅階段和關(guān)鍵時期，社會結(jié)構(gòu)變動，社會分層加劇，社會矛盾增多，新情況新問題層出不窮。在這樣一種機遇與挑戰(zhàn)并存的國內(nèi)外條件下，我們黨要帶領(lǐng)人民群眾全面建設(shè)小康社會，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須大力加強執(zhí)政能力建設(shè)，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。應(yīng)該講，從黨的十六大針對改革開放中我國階級階層結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動的新情況提出社會和諧問題，到黨的十六屆四中全會把“堅持最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”，作為當(dāng)前和今后一個時期加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的五大主要任務(wù)之一提出來，一直到胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上對構(gòu)建社會主義和諧社會的理論進行系統(tǒng)論述，表明我們黨對執(zhí)政能力建設(shè)問題的認識達到了新的高度。這對于我們鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，具有極其重大的意義。

　　現(xiàn)在的問題是，在我們一些同志中還不能很好地適應(yīng)這種新變化，還沒有很好地轉(zhuǎn)變不合時宜的觀念和做法。有的不能正確把握機遇與挑戰(zhàn)之間的辯證關(guān)系，不善于把挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機遇；有的不能正確認識體制變動帶來的一系列“多樣化”，習(xí)慣于用階級斗爭為綱的思維方式看待一切；有的不能正確處理社會生活中出現(xiàn)的不和諧因素，還是用過去那種渲染矛盾、激化矛盾的老辦法應(yīng)對新情況新問題。諸如此類的問題告訴我們，要提高黨的執(zhí)政能力，尤其是提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，需要我們進一步解放思想，轉(zhuǎn)變治國理念。這就要求我們要采取切實有效的措施，加強和諧文化建設(shè)，用和諧文化裝備廣大黨員和黨的干部。因為，和諧文化要求我們在各種復(fù)雜的情況下始終有建設(shè)社會主義和諧社會的“主心骨”，全面正確地把握國際國內(nèi)兩個大局，抓住機遇不松勁，面對挑戰(zhàn)不慌亂，千方百計地把挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機遇而不錯失機遇；要求我們?nèi)�面正確地認識社會主義初級階段的基本國情以及社會主義市場經(jīng)濟帶來的新變化，在增強社會活力的同時探索改革、發(fā)展、穩(wěn)定有機結(jié)合的有效方式和途徑；要求我們?nèi)�面正確地對待各種社會矛盾，既不回避矛盾，堅持以人為本，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，又不渲染矛盾、激化矛盾，善于用群眾接受的方式緩和矛盾、化解矛盾，最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，形成全面建設(shè)小康社會的合力。

　　總之，在建設(shè)中國特色社會主義征途上，構(gòu)建社會主義和諧社會需要培育社會主義和諧文化，提高黨的執(zhí)政能力需要裝備和諧文化“新裝束”。建設(shè)社會主義和諧文化，已經(jīng)成為我們?nèi)�黨特別是廣大理論工作者和文藝、新聞、出版工作者的神圣使命。