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海派經(jīng)濟(jì)學(xué)南京研究所第16次研討會(huì)發(fā)言之一
從＂先富論＂轉(zhuǎn)向＂共富論＂是歷史的必然
李炳炎
最近，中共重慶市委三屆九次全委會(huì)作出了一個(gè)重要決議：縮小三個(gè)差距，走共同富裕道路。令人耳目一新，給人以震撼，催人奮進(jìn)。這一重大決策及果斷行動(dòng)，標(biāo)志著重慶模式這面紅旗寫(xiě)上了＂共同富裕＂這幾個(gè)大字，標(biāo)志著重慶模式必有新的突破性發(fā)展，標(biāo)志著面對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的圍困，重慶人要?dú)⒊鲆粭l血路。艱巨的突圍戰(zhàn)打響了！
這無(wú)疑是率先轉(zhuǎn)變發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展模式的深刻變革。
實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)和目標(biāo)。鄧小平同志明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”
但是，多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了明顯的居民收入差距過(guò)大、貧富懸殊日趨嚴(yán)重乃至出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，人們不得不進(jìn)行反思：什么是共同富裕？如何達(dá)到共同富裕？當(dāng)前出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象的成因是什么？如何制定消除貧富分化的對(duì)策？如何進(jìn)一步注重社會(huì)公平？如何在實(shí)踐中使全體人民共享改革與發(fā)展的成果？如何通過(guò)構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕？實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵何在？共富有無(wú)可行性？這一切，是我們面對(duì)的嶄新課題。研究共同富裕問(wèn)題，已是當(dāng)務(wù)之急。探索共同富裕的理論與實(shí)現(xiàn)規(guī)律及途徑，便是本書(shū)的任務(wù)。
一、什么是共同富裕及其實(shí)現(xiàn)
共同富裕是指全體人民共同過(guò)上幸福、富裕的生活，是社會(huì)公平原則的具體體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，共同富裕的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)包括如下主要內(nèi)容：
（一）共同富裕是人們的一種理想和道義要求
自人類社會(huì)誕生以來(lái)，共同富裕就成為人們的理想和愿望。古希臘和中國(guó)古代都曾有思想家提出過(guò)“理想國(guó)”、“大同社會(huì)”的思想。但在漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，共同富裕只是夢(mèng)想和空話而已，缺乏實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件�，F(xiàn)代意義上的平等觀念首先來(lái)自近代的“啟蒙”運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)它是與資本主義的平等聯(lián)系在一起的。這種觀念和相應(yīng)的制度是人類歷史上的一個(gè)進(jìn)步，但其追求的平等是指人們作為一定商品的所有者，在進(jìn)行“等價(jià)交換”時(shí)主體之間的平等。貧富兩極分化，成為資本主義的基本特點(diǎn)。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私人占有制基礎(chǔ)上的，資本主義生產(chǎn)的根本目的、動(dòng)機(jī)是剩余價(jià)值最大化，是追求資本價(jià)值的無(wú)限增殖。而工人階級(jí)由于勞動(dòng)力價(jià)值是他們?nèi)〉蒙钯Y料數(shù)量的最高界限，這就必然造成一方面是資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富日益擴(kuò)大，另一方面是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活狀況日趨惡化。資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定了資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)只能產(chǎn)生財(cái)富積累與貧困積累的兩極分化，而不可能共同富裕。這已被資本主義社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的實(shí)踐所證實(shí)，也是資本主義必然會(huì)被社會(huì)主義代替的根本原因。
（二）共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)
社會(huì)主義制度是消滅階級(jí)剝削的平等進(jìn)步的社會(huì)制度，是勞動(dòng)人民當(dāng)家做主、共同占有生產(chǎn)資料、共同創(chuàng)造和享有物質(zhì)財(cái)富的制度。只有在這個(gè)制度下，社會(huì)生產(chǎn)的目的才是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，決定了必須堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這就從根本上解決了資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾，為共同富裕提供了生產(chǎn)關(guān)系前提和物質(zhì)基礎(chǔ)前提條件�？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在的公平原則，使共同富裕的實(shí)現(xiàn)有了根本保證。鄧小平同志在揭示共同富裕與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系時(shí)指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕�！彼J(rèn)為，只有走社會(huì)主義道路才能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕；只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)主義才能持續(xù)發(fā)展�！叭绻哔Y本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富裕起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至溫飽問(wèn)題都不可能解決�！彼鞔_指出：“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化�！睉�(yīng)當(dāng)說(shuō)，這已經(jīng)成為人們的共識(shí)。
但要進(jìn)一步探究：社會(huì)主義何以能夠具有這一本質(zhì)屬性，或者說(shuō)，社會(huì)主義這一本質(zhì)緣何而來(lái)？在這個(gè)問(wèn)題上，人們的認(rèn)識(shí)就不那么一致了。在有的人看來(lái)，似乎只要生產(chǎn)力發(fā)展了，就可以消滅剝削，消除兩極分化，因而他們只是抽象地講社會(huì)主義本質(zhì)，不愿提甚至不贊成以公有制為主體。事實(shí)上，社會(huì)主義本質(zhì)既不是憑空而來(lái)的，更不是人們主觀賦予的，它恰恰來(lái)自于公有制，為公有制所決定。離開(kāi)公有制，不堅(jiān)持以公有制為主體，奢談什么消滅剝削、消除兩極分化、達(dá)到共同富裕，不過(guò)是一種無(wú)稽之談。既要堅(jiān)持消滅剝削、消除兩極分化、達(dá)到共同富裕，又要允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制長(zhǎng)期存在和發(fā)展，這完全是由我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情所決定的。兩者的統(tǒng)一，首要和關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是能否堅(jiān)持以公有制為主體。有了這一條，一定范圍內(nèi)存在的剝削現(xiàn)象與貧富差距現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)展成為兩極分化的社會(huì)。
（三）共同富裕既是社會(huì)主義的目標(biāo)，又是社會(huì)主義的原則。鄧小平同志多次指出，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這個(gè)階段從1956年完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度之時(shí)起，到21世紀(jì)中葉，至少需要100年左右的時(shí)間。按照鄧小平同志提出的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，到21世紀(jì)中葉，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，人民生活比較富裕。他說(shuō)：“我們實(shí)行的是社會(huì)主義的分配制度，我們的人均四千美元不同于資本主義國(guó)家的人均四千美元。特別是中國(guó)人口多，如果那時(shí)十五億人口，人均達(dá)到四千美元，年國(guó)民生產(chǎn)總值就達(dá)到六萬(wàn)億美元，屬于世界前列�！薄耙�?yàn)槲覀冞@里沒(méi)有剝削階級(jí)，沒(méi)有剝削制度，國(guó)民收入完全用之于整個(gè)社會(huì)。相當(dāng)大一部分直接分配給人民�！边@就告訴我們，我國(guó)人均4 000美元所過(guò)上的生活要高于資本主義國(guó)家人均4 000美元的生活水準(zhǔn)。因此，可以說(shuō)將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的共同富裕的目標(biāo)。
除了把共同富裕理解為最終的奮斗目標(biāo)之外，還要把握其作為社會(huì)主義的原則的重要含義。因?yàn)楣餐辉５乃绞侵鸩教岣�、逐步�?shí)現(xiàn)的，在最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之前的所有努力過(guò)程中，都要清醒地把握共同富裕的導(dǎo)向不偏離、不迷航，不斷地縮小貧富差距而不是擴(kuò)大貧富差距。這樣才能一步一步接近最后的目標(biāo)。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義的原則：第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因?yàn)槿绱�，所以我們的政策，不使社�?huì)導(dǎo)致兩極分化，就是說(shuō)，不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧，坦率地講，我們不會(huì)容許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)�！边@里，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是緊密地結(jié)合在一起的，世界上既沒(méi)有脫離生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，也沒(méi)有脫離生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。只講生產(chǎn)力一條，而不講共同富裕另一條，就會(huì)把目標(biāo)變成虛幻的東西。
（四）共同富裕是全體人民物質(zhì)生活和精神文化生活的豐富。馬克思認(rèn)為，財(cái)富是人的全面發(fā)展的重要條件和重要內(nèi)容。因?yàn)槿说娜姘l(fā)展必須建立在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)上，必須有豐富的物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)滿足人們物質(zhì)生活方面的需要。這是共同富裕最重要的內(nèi)容。但是，只有物質(zhì)生活的富裕而沒(méi)有豐富的精神文化生活，這種富裕并不是現(xiàn)代文明條件下的真正富裕。分享人類科學(xué)文化的成果，提高精神文化生活水平，越來(lái)越成為人們的共同需要。所以，高度的物質(zhì)文明和高度的社會(huì)主義精神文明，既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是共同富裕的目標(biāo)要求。物質(zhì)生活的富裕、精神文化生活的豐富、人的自身文明素質(zhì)的提高，這幾方面有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)成社會(huì)主義共同富裕的鮮明特征。
（五）實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義最重要的價(jià)值取向是發(fā)展生產(chǎn)力，這使共同富裕具有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和評(píng)判尺度，是看所有制，即把所有制“一大、二公、三純”的升級(jí)過(guò)程當(dāng)成衡量社會(huì)主義的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種價(jià)值取向使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)走了不少?gòu)澛�，付出了沉重的代價(jià)。鄧小平同志總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建立了馬克思主義的科學(xué)價(jià)值觀，反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義最重要的是發(fā)展生產(chǎn)力。如果沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不會(huì)有全體人民的共同利益，而共同富裕是社會(huì)主義的最高利益。不能離開(kāi)共同富裕講發(fā)展生產(chǎn)力，否則就會(huì)導(dǎo)致共同貧窮。共同富裕是全體人民的共同的富裕，而不僅僅是少數(shù)人或某個(gè)階層的富裕；共同富裕不是同等富裕，不是平均分配個(gè)人收入或個(gè)人消費(fèi)品，不是每個(gè)勞動(dòng)者平均占有等量的財(cái)富。
（六）實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保證。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)是“消滅剝削，消除兩極分化”，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供了制度保證。依據(jù)鄧小平同志的觀點(diǎn)，“兩消”是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但這一基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系既不能獨(dú)立存在，也不能自我實(shí)現(xiàn)，它是建立在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)制度�！皟上辈荒苊撾x生產(chǎn)力，因?yàn)橹挥猩a(chǎn)力的高度發(fā)展，才能為實(shí)現(xiàn)“兩消”創(chuàng)造物質(zhì)條件；“兩消”不能脫離共同富裕這一目標(biāo)，否則，“兩消”就失去了它的意義；“兩消”也不能脫離解放生產(chǎn)力，因?yàn)椤皟上钡木唧w特征和實(shí)現(xiàn)形式不可能沒(méi)有缺陷，必然要經(jīng)過(guò)改革來(lái)加以完善。這樣，在與發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕相聯(lián)系的條件下，才確定了“兩消”在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位和作用，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整和改革才有正確的依據(jù)，才逐步形成以公有制為主體、多種所有制形式共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，從而為實(shí)現(xiàn)共同富裕找到了可靠的體制保證。
（七）確保共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的發(fā)展方向。社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，從而規(guī)定了共同富裕的發(fā)展方向。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化�！边@一論述非常深刻、清晰地揭示了社會(huì)主義的目的，從根本上遏制了兩極分化的產(chǎn)生，避免了社會(huì)財(cái)富被少數(shù)人占有。因此，公有制的主體地位為社會(huì)主義社會(huì)規(guī)定了明確的共產(chǎn)主義發(fā)展方向。
共同富裕雖然是將來(lái)才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，但這并不是一句空話。這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是我們國(guó)家已經(jīng)擁有強(qiáng)大的公有制經(jīng)濟(jì)。公有制經(jīng)濟(jì)是過(guò)去幾十年間工人階級(jí)和其他勞動(dòng)者經(jīng)過(guò)辛勤勞動(dòng)積累起來(lái)的公共財(cái)富。這個(gè)財(cái)富的增長(zhǎng)和擴(kuò)大，不僅意味著生產(chǎn)力的發(fā)展，而且意味著按勞分配的擴(kuò)大，意味著共同富裕的范圍的擴(kuò)大；這個(gè)財(cái)富的減少，不一定說(shuō)明生產(chǎn)力的縮�。▏�(guó)民經(jīng)濟(jì)中份額減少，同時(shí)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展），卻確切地說(shuō)明按勞分配和共同富裕范圍的縮小。如果公有制經(jīng)濟(jì)瓦解了，就意味著共同富裕目標(biāo)的喪失，因?yàn)槲覀兏静豢赡芤揽克接兄平?jīng)濟(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕。
（八）實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑選擇和調(diào)整。只有允許和鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，才能逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。這是因?yàn)椋菏紫龋餐辉Ｖ荒茈S著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的不斷增加而逐步實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)發(fā)展是擴(kuò)大分配、人民富裕的前提。再次，我國(guó)現(xiàn)階段是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，由于生產(chǎn)關(guān)系不同，資本有機(jī)構(gòu)成不同，經(jīng)營(yíng)水平和機(jī)遇不同，總收入、純收入和分配方式不同，人們的富裕程度自然不會(huì)一樣。此外，就每一個(gè)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，人們的勞動(dòng)能力不同，所處地域、環(huán)境和單位不同，再加上家庭人口不同，平均收入和實(shí)際富裕程度也不會(huì)一樣。
一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來(lái)與共同富裕是手段和目標(biāo)的關(guān)系，前者為手段，后者為目標(biāo)。我們絕不能將兩者分割開(kāi)來(lái)。一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)是發(fā)展生產(chǎn)力的必須階段，取消這個(gè)階段就會(huì)重復(fù)平均主義，影響生產(chǎn)力發(fā)展。但如果只強(qiáng)調(diào)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)而忘掉其他大多數(shù)人的富裕問(wèn)題，又會(huì)走向貧富分化甚至兩極分化。這一點(diǎn)已為近年來(lái)的事實(shí)所證明。可見(jiàn)共同富裕實(shí)現(xiàn)途徑的選擇是應(yīng)該因時(shí)間、條件的變化而不斷調(diào)整的。[1]
二、 重大的轉(zhuǎn)折：從“效率優(yōu)先，兼顧公平” 到“更加注重社會(huì)公平”
《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》和黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“更加注重社會(huì)公平，使全體人民共享改革發(fā)展成果”，“完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配。著力提高低收入者收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入，規(guī)范個(gè)人收入分配秩序，努力緩解地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。注重社會(huì)公平，特別要關(guān)注就業(yè)機(jī)會(huì)和分配過(guò)程的公平，加大調(diào)節(jié)收入分配的力度，強(qiáng)化對(duì)分配結(jié)果的監(jiān)督�！焙茱@然，在這里用“更加注重社會(huì)公平”的提法取代了以前一段時(shí)間里通行的提法：“效率優(yōu)先，兼顧公平”。這個(gè)提法的重大變化，反映了我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)思想上的重大轉(zhuǎn)折，即由“先富論”到“共富論”的歷史性轉(zhuǎn)變。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)非常艱巨的、全方位的系統(tǒng)工程，當(dāng)前影響我國(guó)社會(huì)和諧的因素很多，突出的是在社會(huì)公平方面存在問(wèn)題。正因?yàn)槿绱耍h的十六屆四中全會(huì)提出“注重社會(huì)公平”；2005年年初，胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中說(shuō)，要“把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置”；十六屆五中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)“更加注重社會(huì)公平”。由“兼顧公平”到“注重公平”再到“更加注重公平”，提法的變化，引人注目，值得深思。
在公平問(wèn)題上，群眾意見(jiàn)最大的是收入分配的不公�，F(xiàn)在地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過(guò)大甚至懸殊是公認(rèn)的事實(shí)。一方面，社會(huì)上的百萬(wàn)富翁、千萬(wàn)富翁已經(jīng)不算稀奇，億萬(wàn)富翁也有了（
其中不乏靠不正當(dāng)手段非法暴富者）；另一方面，還有幾千萬(wàn)人的溫飽沒(méi)有解決。如果加上城鎮(zhèn)的下崗失業(yè)職工，以及農(nóng)村中因病或失地而返貧的農(nóng)民，恐怕還不止這個(gè)數(shù)。基本的社會(huì)保障在農(nóng)村基本上是空白。出口不斷增長(zhǎng)的背后實(shí)際上反映了內(nèi)需的不足。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，胡錦濤同志指出：“要高度重視收入分配問(wèn)題”。
走共同富裕的道路，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。從鄧小平到江澤民再到胡錦濤，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)原則，鄧小平同志提醒人們：“分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化”，“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了”。改革在某種意義上也是利益格局的調(diào)整，但這種調(diào)整應(yīng)該是維護(hù)而不是損害大多數(shù)人的利益，應(yīng)該使全體人民共享改革發(fā)展的成果。當(dāng)然，共同富裕不是同步富裕，總有先富和后富，共同富裕也不是同等富裕，差距是應(yīng)該的。但必須適度，差距太大、太懸殊，就不公平了，社會(huì)就很難和諧了。
有人擔(dān)心，注重公平會(huì)不會(huì)損害效率？實(shí)際上，維護(hù)公平的目的是為了提高效率。只有在一種和諧的利益關(guān)系氛圍中，人們才能心情舒暢、充分發(fā)揮建設(shè)社會(huì)主義的積極性。還有人憂慮，注重公平會(huì)不會(huì)導(dǎo)致平均主義大鍋飯？其實(shí)公平與平均主義沒(méi)有因果關(guān)系，平均主義本身就不公平；但目前的主要傾向不是平均主義，而是收入差距擴(kuò)大為核心的社會(huì)公平失衡。和諧要求社會(huì)公平，公平是和諧社會(huì)的重要保證，也是和諧社會(huì)的重要特征。
公平是一個(gè)歷史范疇，沒(méi)有亙古不變的標(biāo)準(zhǔn)；公平又是一個(gè)相對(duì)的概念，沒(méi)有絕對(duì)的所謂“公平”。建設(shè)和諧社會(huì)，需要很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)條件下，我們應(yīng)該做而且必須做的，是盡最大努力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，將社會(huì)不和諧因素降到最低程度，由不夠和諧到比較和諧再到更加和諧而不斷向前推進(jìn)。
共同富裕理論即“共富論”的形成和提出，是鄧小平同志晚年經(jīng)濟(jì)思想的核心內(nèi)容，是鄧小平同志對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的又一杰出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)大力宣傳這一“共富論”�！多囆∑侥曜V》（1975~1997）記載了鄧小平同志不少關(guān)于共同富裕的精辟論述�，F(xiàn)摘錄于下。
“即使我們的工業(yè)更發(fā)達(dá)，國(guó)家收入更多，也要照顧城鄉(xiāng)關(guān)系，不能相差太多，當(dāng)然差距總還是會(huì)有的，要按勞分配，要有差別，但差別不能太大�！盵1]
“如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題�！盵2]
“我們的政策是，讓一部分人，一部分地區(qū)先富起來(lái)，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)，先進(jìn)地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個(gè)義務(wù)，我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的，過(guò)去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。”[3]
“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快的實(shí)現(xiàn)共同富裕。我們的政策是不使社會(huì)導(dǎo)致兩極分化。我們不容許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階段�！盵4]
“我們?cè)试S一部分地區(qū)，一些人先富起來(lái)，是為最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義�！盵5]
“所謂資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是要中國(guó)全盤西化，走資本主義道路。如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大多數(shù)人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問(wèn)題也不能解決。只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問(wèn)題。”[6]
“中國(guó)要解決十億人的貧困問(wèn)題，十億人的發(fā)展問(wèn)題。如果搞資本主義，可能有少數(shù)人先富裕起來(lái)，但大量的人會(huì)長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，中國(guó)就會(huì)發(fā)生鬧革命的問(wèn)題�！盵7]
“我們是存在差別的。像過(guò)去那樣搞平均主義，也發(fā)展不了經(jīng)濟(jì)。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，必須搞共同富裕。我們要的是共同富裕，這樣社會(huì)就穩(wěn)定了。社會(huì)穩(wěn)定，才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)�，F(xiàn)在，沿海地區(qū)發(fā)展起來(lái)了，發(fā)展到一定的程度，就要注意內(nèi)地的發(fā)展，否則社會(huì)穩(wěn)定不了。中國(guó)情況是非常特殊的，即使百分之五十一的人先富起來(lái)了，還有百分之四十九，也就是六億多人仍處于貧困之中，也不會(huì)有穩(wěn)定。中國(guó)搞資本主義行不通，只有社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)才能穩(wěn)定，才能發(fā)展�！盵1]
“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。如果富的越來(lái)越富，窮的越來(lái)越窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化�！盵2] “中國(guó)發(fā)展到一定的程度后，一定要考慮分配的問(wèn)題。也就是說(shuō)，要考慮落后地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的差距問(wèn)題。不同地區(qū)總會(huì)有一定的差距。這種差距太小不行，太大也不行。如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會(huì)落到資本主義去了。要研究提出分配這個(gè)問(wèn)題和它的意義。到本世紀(jì)末就應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題了。我們的政策應(yīng)該是既不能鼓勵(lì)懶漢，又不能造成打‘內(nèi)仗’�！盵3]
“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來(lái)以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問(wèn)題。題目已經(jīng)出來(lái)了，解決這個(gè)問(wèn)題比解決發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題還困難。分配的問(wèn)題大的很。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來(lái)解決這些問(wèn)題。
少部分人獲得那么多的財(cái)富，大多數(shù)人沒(méi)有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問(wèn)題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問(wèn)題就會(huì)出來(lái)。這個(gè)問(wèn)題要解決。過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)。現(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少�！盵4]
“我以前提出過(guò)，在一定的條件下，走集體化集約化的道路是必要的。但是不要勉強(qiáng)，不要一股風(fēng)。如果農(nóng)民還沒(méi)有提出這個(gè)問(wèn)題，就不要著急。條件成熟了，也不要去阻礙。北京郊區(qū)搞適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，就是集體化集約化。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，科技發(fā)展了，管理能力增強(qiáng)了，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。我講過(guò)，農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展會(huì)有兩個(gè)飛躍，第一個(gè)飛躍是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制，第二個(gè)飛躍就是發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，農(nóng)業(yè)也一樣，最終要以公有制為主體。公有制不僅有國(guó)有企業(yè)那樣的全民所有制，農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟(jì)也屬于公有制范疇。現(xiàn)在公有制在農(nóng)村第一產(chǎn)業(yè)方面也占優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就是集體所有制。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)最終還是要實(shí)現(xiàn)集體化和集約化。”[5]
從上述鄧小平同志的重要論斷來(lái)看，他早在20世紀(jì)末就指出，按照前一段時(shí)間的“先富論”走下去，肯定會(huì)出現(xiàn)社會(huì)不公平，收入差距擴(kuò)大和出現(xiàn)兩極分化，明確要求用大力氣解決防止兩極分化問(wèn)題。只不過(guò)我們對(duì)鄧小平同志的這一重要思想宣傳不夠，執(zhí)行不力，致使收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重。今天有些問(wèn)題已經(jīng)積重難返，要扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)有相當(dāng)?shù)碾y度，必須下決心花大力氣才能奏效。從上述鄧小平的論述中，我們可以清楚地看到，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須以公有制為主體，必須以共同富裕為目標(biāo)。公有制為主體和共同富裕這兩條是不能丟的，丟了，就等于丟了社會(huì)主義的命根子。中國(guó)目前出現(xiàn)了貧富分化，其深層原因正在于一段時(shí)間一定程度地偏離了這兩條。我們相信，由“先富論”向“共富論”的發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，是發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，必將深刻影響中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程。重慶模式高舉共同富裕的紅旗，是順應(yīng)歷史潮流之舉。
作者單位：江蘇省委黨校
參考文獻(xiàn)：
[1]劉國(guó)榮、武彩云等：《共同富裕的涵義解析及實(shí)現(xiàn)的邏輯基點(diǎn)》，載《榆林學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第1期。
[2]《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第196頁(yè)。
[3] 《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第986頁(yè)。
[4] 《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1109頁(yè)。
[5] 《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1133頁(yè)。
[6] 《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1161頁(yè)。
[7] 《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1171頁(yè)。
[8] 《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1184頁(yè)。
[9] 《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1312頁(yè)。
[10] 《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1343頁(yè)。
[11] 《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1356~1357頁(yè)。
[12] 《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1364頁(yè)。
[13] 《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1349頁(yè)。
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