海派經(jīng)濟(jì)學(xué)南京研究所第16次研討會(huì)發(fā)言之十八

重慶模式的理論支柱之一：中國特色社會(huì)主義共同富裕理論

李炳炎

（中共江蘇省委黨校 南京 210004）

我初步認(rèn)為，重慶模式是在我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一新的歷史條件下，馬克思主義基本原理與重慶區(qū)域經(jīng)濟(jì)改革開放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的革命性變革與創(chuàng)新，對(duì)于中國模式的發(fā)展具有航標(biāo)式導(dǎo)向、示范意義。重慶新政的實(shí)施，將會(huì)推進(jìn)重慶模式的實(shí)現(xiàn)。重慶模式及其新政，不能缺乏理論支撐。我認(rèn)為，它具有三個(gè)理論支柱。其一，是中國特色社會(huì)主義共同富裕理論。它確定了重慶模式的本質(zhì)和目的。其本質(zhì)是社會(huì)主義的共同富裕，而與資本主義的貧富兩極分化相對(duì)立。其目的是為人民謀幸福，是人民的共同富裕，而決不是少數(shù)利益集團(tuán)的共富、暴富。其二，是中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。它解決了公有制與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的問題，在公有制經(jīng)濟(jì)中引入了市場機(jī)制，提高了經(jīng)濟(jì)效率，從而做大了蛋糕。其三，是中國特色社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論。它可以解決在做大蛋糕的同時(shí)分好蛋糕，或在分好蛋糕的同時(shí)做大蛋糕，使做大與分好蛋糕兩件事情相輔相成，在同一個(gè)過程中一并解決，畢其功于一役。以上三個(gè)理論支柱缺一不可，相輔相成。以下僅就第一個(gè)理論支柱作一分析和闡述。

一、中國特色社會(huì)主義共同富裕理論

鄧小平既繼承前人，又突破陳規(guī)，解放思想、實(shí)事求是，以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主題，多角度、多層次地論述了共同富裕的一系列問題，形成了富有特色的鄧小平共同富裕思想。它是中國特色社會(huì)主義共同富裕理論，是當(dāng)代中國馬克思主義的重要組成部分。它把馬克思主義共同富裕理論提高到一個(gè)新境界。

一、中國特色社會(huì)主義共同富裕理論的主要內(nèi)容

（一）共同富裕是社會(huì)主義的目的和根本原則

從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期開始到1992年春天南巡談話，鄧小平曾從不同的角度分別多次強(qiáng)調(diào)：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要消滅貧窮，使全體人民共同富裕起來；共同富裕是社會(huì)主義的目的，是社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義最大的優(yōu)越性，是社會(huì)主義的本質(zhì)。這是鄧小平講話、談話中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主題思想。共同富裕對(duì)于中國特色社會(huì)主義的重要意義，不管怎么強(qiáng)調(diào)，都不過分。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，也就是堅(jiān)持走全國人民共同富裕的道路。

20世紀(jì)的中國人對(duì)于富裕和貧窮有著深刻的感性體驗(yàn)，然而，對(duì)于社會(huì)主義條件下如何對(duì)待貧富問題，卻長時(shí)間陷入了理性的迷茫。剝削制度被消滅，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，我們還形而上學(xué)地按照革命戰(zhàn)爭年代的那種樸素的思想模式，把國人統(tǒng)統(tǒng)排列到窮人和富人、好人和壞人的方陣中：窮人者，好人也；富人者，壞人也。于是，人人忌富、怕富，談“富”色變，發(fā)展到后來，好像越窮越革命，越窮越社會(huì)主義，貧窮成了真理和正義的化身，富裕成了謬誤和罪惡的淵藪。加上“一大二公”的平均主義和“大鍋飯”，導(dǎo)致了普遍的貧窮和落后。

鄧小平針對(duì)我國人民生活水平長期未得到改善的局面，對(duì)我國社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行了深刻的歷史反思和理論探索。他第三次出來工作后，便立即在社會(huì)主義應(yīng)該貧窮還是應(yīng)該富裕的這個(gè)根本性問題上，以馬克思主義的巨大理論勇氣和實(shí)踐膽略，進(jìn)行了劃時(shí)代的撥亂反正。

首先，他深刻批判了“四人幫”以極“左”面目出現(xiàn)的主張貧窮的假社會(huì)主義，指出：“‘四人幫’叫嚷要搞‘窮社會(huì)主義’、‘窮共產(chǎn)主義’，胡說共產(chǎn)主義主要是精神方面的，簡直是荒謬之極!”“經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義�！编囆∑搅Τ�迷霧，正本清源，還社會(huì)主義以本來面貌：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”，“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕”。進(jìn)而，深刻揭示了共同富裕是社會(huì)主義的目的、根本原則、最大優(yōu)越性和本質(zhì)：“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化”；“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制為主體，一是共同富�！�；“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”；“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕�！�

特別是在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括中，鄧小平既講到了生產(chǎn)力問題，又講到了生產(chǎn)關(guān)系問題，而最終用“共同富�！卑焉鐣�(huì)主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來，把社會(huì)主義的根本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來，把社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系統(tǒng)一起來，把社會(huì)主義的發(fā)展過程和最終目的統(tǒng)一起來。并且劃清了社會(huì)主義和資本主義的根本界限，就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕，不搞兩極分化。這是鄧小平探索中國特色社會(huì)主義最重大的理論成果之一，是馬克思主義在當(dāng)代中國的重大發(fā)展。

共同富裕的構(gòu)想回答了“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)首要的基本問題。鄧小平制定的“三步走”的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)際上也就是共同富裕的戰(zhàn)略，即第一步從1981年到1990年國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問題，擺脫貧困；第二步從1991年到20世紀(jì)末，國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。正因?yàn)楣餐�富裕的�?zhàn)略構(gòu)想對(duì)社會(huì)主義的首要的基本問題作出了明確回答，對(duì)中國特色社會(huì)主義作出了科學(xué)界定，因而它不僅是鄧小平理論體系的重要組成部分，而且構(gòu)成這一理論體系的主干。

（二）共同富裕要求消滅剝削，消除兩極分化

消滅剝削，消除兩極分化，這是社會(huì)主義的直接目的。剝削作為一種現(xiàn)象，是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的，它也只有在社會(huì)生產(chǎn)力比較充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能被消滅。無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命以前的各種社會(huì)制度的替代，都是以一種剝削制度代替另一種剝削制度，同時(shí)，也是以一種較為先進(jìn)的生產(chǎn)力方式代替另一種較為落后的生產(chǎn)力方式。在我國社會(huì)主義條件下，早就消滅了剝削制度。但是，剝削階級(jí)的思想影響還存在。同時(shí)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果不能對(duì)奴役勞動(dòng)者的行為依法進(jìn)行有力的打擊，并對(duì)收入差距擴(kuò)大的現(xiàn)象適當(dāng)加以限制和調(diào)整，解放后早已絕跡的一些不好的現(xiàn)象就有可能死灰復(fù)燃，也可能出現(xiàn)兩極分化。所謂兩極分化，是同剝削制度聯(lián)系在一起的一種社會(huì)現(xiàn)象。馬克思在《資本論》中指出，在資本主義社會(huì)，資本家一極是財(cái)富的積累，無產(chǎn)階級(jí)一極則是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德的墮落的積累。這就是資本主義社會(huì)的兩極分化。這種兩極分化的程度比封建社會(huì)兩極分化的程度沒有任何減弱。鄧小平正是在這種意義上來講兩極分化的。但是，可以肯定地說，在我們國家的改革開放過程中，由于黨會(huì)采取有效的政策和有力的措施，我國是不允許出現(xiàn)兩極分化的。

針對(duì)剝削社會(huì)的兩極分化，鄧小平指出，“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富強(qiáng)，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。”怎樣才能保證不走邪路，鄧小平指出：只要我們堅(jiān)持兩條，就可保證不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義向資本主義倒退，“一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化�！�1985年8月23日，他在《改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》中強(qiáng)調(diào)，“決不能導(dǎo)致貧富兩極分化。如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了。我們?cè)谥贫ê蛨?zhí)行政策時(shí)注意到了這一點(diǎn)。會(huì)不會(huì)產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)？個(gè)別資產(chǎn)階級(jí)分子可能會(huì)出現(xiàn)，但不會(huì)形成一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)。如果我們的改革一方面堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體，另一方面又注意不導(dǎo)致兩極分化，這就沒有什么壞處�！�1986年9月2日，他在接受美國哥倫比亞廣播公司“六十分鐘”節(jié)目記者邁克·華萊士電視采訪時(shí)說：“我們?cè)试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因?yàn)槿绱�，所以我們的政策是不使社�?huì)導(dǎo)致兩極分化，就是說，不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。坦率地說，我們不會(huì)容許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)�！钡览砗芎唵�，中國有十多億人口，現(xiàn)在還比較落后，如果走資本主義兩極分化的道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬富翁、千萬富翁，甚至億萬富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大多數(shù)人仍然擺脫不了貧窮，甚至連最基本的溫飽問題都不可能解決。民族矛盾、區(qū)域矛盾、階級(jí)矛盾就會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。鄧小平直到晚年都十分關(guān)心避免兩極分化這個(gè)重大問題。1993年，鄧小平與他的弟弟鄧墾的一段談話反映了他對(duì)這個(gè)問題的牽掛。他認(rèn)為，過去先強(qiáng)調(diào)發(fā)展，這是必須的�，F(xiàn)在看來，發(fā)展起來以后的分配問題，比不發(fā)展的時(shí)候還要多，還要困難。那么多的財(cái)富，如果被少數(shù)人得到了，大多數(shù)人沒有，分配不公，導(dǎo)致兩極分化，如果說這樣長期下去，將來要發(fā)生大問題。他說，我們就應(yīng)該采取各種辦法，各種手段，各種方案來解決這個(gè)問題。

（三）共同富裕的物質(zhì)條件是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”

1.發(fā)展生產(chǎn)力是消除貧窮的前提，只有消除了貧窮，才能走向共同富裕。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的目的首先是為了消滅貧窮。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。判斷一切階級(jí)、政黨先進(jìn)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)，就是看這個(gè)階級(jí)、政黨是否能更快地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。從馬克思主義的這一基本原理出發(fā)，1978年9月，在聽取吉林省常委匯報(bào)時(shí)，鄧小平指出：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上�！奔热话l(fā)展生產(chǎn)力、改善人們的物質(zhì)文化生活，是馬克思主義唯物史觀的基本要求，所以當(dāng)時(shí)鄧小平就大膽地提出：“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些。”

從唯物辯證法的角度看，在社會(huì)發(fā)展過程中，存在許多矛盾，但其中有一個(gè)矛盾居于主導(dǎo)地位，它決定和影響其他矛盾的存在和發(fā)展。所以，在社會(huì)發(fā)展的過程中應(yīng)該抓主要矛盾。我國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后的主要矛盾是什么，雖然黨的“八大”已經(jīng)給予了科學(xué)的說明，但后來卻沒有抓住這個(gè)主要矛盾。1979年3月，在黨的理論務(wù)虛工作會(huì)議上，鄧小平又重新論述了這一問題，他說：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)�！边@里，他把“生產(chǎn)力發(fā)展水平很低”和“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要”看成緊密相連的兩方面，看成社會(huì)的主要矛盾。顯然，解決這一主要矛盾本來就應(yīng)該成為我們工作的中心。

從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度來論證了要發(fā)展生產(chǎn)力、消滅貧窮的原因。首先，從總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，鄧小平說：“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的�！备鶕�(jù)這些經(jīng)驗(yàn)，每當(dāng)回首往事的時(shí)候，鄧小平都深感痛惜：“多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級(jí)斗爭為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力。‘文化大革命’更走到了極端。”其次，從社會(huì)主義國家建立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來看，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國家都是建立在貧窮落后的基礎(chǔ)上，而不是從發(fā)達(dá)的資本主義國家過渡來的。貧窮的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該決定我們首先要消滅貧窮。鄧小平說：“落后國家建設(shè)社會(huì)主義，在開始的一段很長時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)力水平不如發(fā)達(dá)的資本主義國家，不可能完全消滅貧窮。所以，社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平。”同時(shí)，根據(jù)我國社會(huì)主義貧窮的現(xiàn)實(shí)，“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家水平�！辈拍苷f真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。這就是說，我們現(xiàn)在搞的社會(huì)主義，還不是合格的真正意義上的社會(huì)主義。因?yàn)椤皼]有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富”，“是人民共同富�！�。既然落后國家的社會(huì)主義都是建立在貧窮、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的，所以要把消滅貧窮、大力發(fā)展生產(chǎn)力作為首要目標(biāo)。另外，鄧小平還從另一個(gè)角度，即根據(jù)對(duì)“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義”的角度來分析，得出的還是同樣的結(jié)論，他說，馬克思主義的另一個(gè)名稱叫共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)行各盡所能、按需分配，這就需要生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，從來就沒有貧窮的共產(chǎn)主義。所以，“社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義�！笨傊�，鄧小平同志無論從哪方面分析，他得出的基本結(jié)論都是：“要走向共同富裕，首先得消滅貧窮；要消滅貧窮，只能大力發(fā)展生產(chǎn)力�！闭�如他自己所說：“堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，大力發(fā)展生產(chǎn)力�！�

2.發(fā)展生產(chǎn)力又能為走向共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力又是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平同志在1985年8月28日就這樣說：“我們?cè)谝粋�(gè)長時(shí)期里忽視了發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力�！蔽覀冎�所以忽視發(fā)展生產(chǎn)力，從思想認(rèn)識(shí)上講，就是因?yàn)闆]有“完全搞清楚”，“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)�！薄皼]有完全搞清楚”工作中心應(yīng)該是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“一心一意搞建設(shè)”，也“沒有完全搞清楚”“發(fā)展才是硬道理”，更“沒有完全搞清楚”“現(xiàn)在，周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了�！苯�(jīng)過慘痛的教訓(xùn)，我們現(xiàn)在搞清楚了發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的題中之意，也是共同富裕的基礎(chǔ)。他說：“我們講社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段要實(shí)行各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。所以社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力�！编囆∑酵�志的這段話意味著：第一，共產(chǎn)主義社會(huì)是典型的共同富裕的社會(huì)，是共同富裕的最完美、最典范的表現(xiàn)形式。第二，既然社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，所以社會(huì)主義要盡可能地增加社會(huì)財(cái)富的總量，為共同富裕奠定豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)達(dá)到共同富裕的初級(jí)階段。第三，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能加快共同富裕的步伐，首先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義階段的目標(biāo)。最后，鄧小平還從馬克思主義的另一個(gè)名詞的角度，來論證把共同富裕作為我們奮斗目標(biāo)的必要性。他說：“馬克思主義的另一個(gè)名詞就是共產(chǎn)主義”，而共產(chǎn)主義又是共同富裕的完美形態(tài)，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義是沒有人剝削人的制度，產(chǎn)品極大豐富，各盡所能，按需分配”。由于社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，所以，“社會(huì)主義的任務(wù)就是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國家的力量，使人民的生活逐步得到改善，然后為將來進(jìn)入共產(chǎn)主義準(zhǔn)備基礎(chǔ)�！边@樣，社會(huì)主義階段的任務(wù)就顯得現(xiàn)實(shí)而具體。根據(jù)以上分析，鄧小平同志就把發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕上升到了社會(huì)主義原則的高度。他說：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)力，第二是共同致富�！编囆∑酵�志直接把發(fā)展生產(chǎn)與共同富裕兩者連在一起絕不是偶然的巧合，而是多年來深思熟慮的結(jié)果。這句話清楚地表明：發(fā)展生產(chǎn)是共同富裕的基礎(chǔ)，共同富裕是發(fā)展生產(chǎn)的目的，二者不可偏廢，并且都是社會(huì)主義的原則。到1992年南方談話時(shí)，鄧小平更是把發(fā)展生產(chǎn)與共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)加以概括，顯然又深化了一步。他說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這里，鄧小平同志把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義的首要方面，也是基礎(chǔ)的方面，把共同富裕作為最終要達(dá)到的目標(biāo)，顯然，“生產(chǎn)力”與“共同富�！倍�者的關(guān)系就更明確：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是共同富裕的基礎(chǔ)。

（四）共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑是先富帶動(dòng)后富，最終走向共同富裕

對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕的問題，鄧小平講得最多，也講得最為明了：允許和鼓勵(lì)一部分有條件發(fā)展快的地區(qū)和個(gè)人，通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，先富起來的地區(qū)和個(gè)人，幫助和帶動(dòng)發(fā)展慢的地區(qū)和個(gè)人，最終達(dá)到共同富裕。先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這可以說是鄧小平共同富裕構(gòu)想中最具創(chuàng)造性的思想，是對(duì)共同富裕的一種規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

早在1978年改革開放之初，鄧小平就把打破平均主義“大鍋飯”，允許一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來，作為解放思想，激發(fā)人民群眾生產(chǎn)積極性的一個(gè)大政策提了出來。他說：“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。讓一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來，必然會(huì)產(chǎn)生巨大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)和個(gè)人向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)不斷地向前發(fā)展，使全國各族人民都比較快地富起來，這是一個(gè)“大政策”，一個(gè)“新辦法”。它是以承認(rèn)差別、克服平均主義、打破“大鍋飯”為切入點(diǎn)，以誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營為前提條件，以最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的嚴(yán)謹(jǐn)而完整的體系。

這個(gè)大政策和新辦法，反映了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)狀，是符合中國實(shí)際的正確的戰(zhàn)略決策。因?yàn)椋旱谝�，共同富裕只有隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增加，才能逐步實(shí)現(xiàn)。我國人口多，底子薄，決定了實(shí)現(xiàn)共同富裕必須經(jīng)過一個(gè)較長的歷史發(fā)展過程。第二，由于歷史、地理、傳統(tǒng)和文化等多方面的原因，我國現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力存在著多層次、非均衡的特點(diǎn)，物質(zhì)基礎(chǔ)、資金積累、生產(chǎn)條件、勞動(dòng)資源都不一樣。承認(rèn)差別，允許和鼓勵(lì)有條件的先發(fā)展，條件差的創(chuàng)造條件，逐步發(fā)展，才能縮小差別，最終消除差別。第三，在我國存在的多種經(jīng)濟(jì)成分中，由于生產(chǎn)關(guān)系不同，資本有機(jī)構(gòu)成不同，經(jīng)營水平和機(jī)遇不同，分配方式不同，人們的收入水平和富裕程度自然不會(huì)一樣。第四，就勞動(dòng)者個(gè)體而言，人們的智力、體力和技能不同，所處的環(huán)境、地區(qū)和就業(yè)部門、單位不同，再加上家庭人口不同，平均收入和實(shí)際富裕程度也不一樣�？傊�，由于生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r及其所決定的收入分配方式等差別的存在，決定了共同富裕絕不可能是同時(shí)富裕、齊步走。因此，讓一部分有條件的地區(qū)和個(gè)人先富起來，便成了共同富裕的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。

部分人、部分地區(qū)先富起來，拉大了我國東西部的貧富差距，但它終究是我國共同富裕實(shí)現(xiàn)過程的開始，是共同富裕的必經(jīng)階段，是實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中量的積累，是共同富裕的部分和局部實(shí)現(xiàn)。部分先富說到底只能是手段、是途徑，而非目的，不能總是停留在部分富裕階段，讓部分人富裕而另一部分人貧窮。所以在“一個(gè)大政策”實(shí)施10年之后，在東部經(jīng)濟(jì)迅速崛起、人民富裕起來之后，鄧小平同志又及時(shí)提出了“兩個(gè)大局”思想：一個(gè)大局，東部沿海地區(qū)要加快改革開放，使之較快地發(fā)展起來，中西部地區(qū)要顧全這個(gè)大局；另一個(gè)大局，當(dāng)發(fā)展到一定的時(shí)期，比如20世紀(jì)末達(dá)到小康水平時(shí)，就要拿出更多的力量幫助中西部地區(qū)加快發(fā)展，東部沿海地區(qū)也要服從這個(gè)大局。1988年，在聽取有關(guān)價(jià)格和工資改革初步方案時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過來，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局�！蓖�年10月，鄧小平在會(huì)見肯尼亞總統(tǒng)莫伊?xí)r，對(duì)“兩個(gè)大局”發(fā)展構(gòu)想做了更深刻的闡述，他說：“我們的發(fā)展規(guī)劃，第一步，沿海地區(qū)先發(fā)展；第二步，沿海地區(qū)幫助內(nèi)地發(fā)展，達(dá)到共同富裕�！笨梢姡�“兩個(gè)大局”是對(duì)一個(gè)大政策的深化和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上的一個(gè)具有戰(zhàn)略性、步驟性的構(gòu)建。今天我們進(jìn)行的西部大開發(fā)就是在實(shí)踐兩個(gè)大局中的“第二個(gè)大局”，就是在縮小東西部的差距，就是在完成先富幫后富、先富帶后富這個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)。我們有理由相信，西部定會(huì)在大開發(fā)中實(shí)現(xiàn)大發(fā)展，在大發(fā)展中擺脫貧窮走向富裕，而東北老工業(yè)基地也會(huì)重新崛起，這時(shí)共同富裕的社會(huì)主義目標(biāo)就能得以實(shí)現(xiàn)。

在鄧小平的共同富裕構(gòu)想中，先富是作為后富和共富的條件提出來的，它一開始就被共富目標(biāo)所規(guī)定。在先富、后富、共富鏈條上，部分先富是手段，共同富裕是目的，先富只有加上后富，最終才能達(dá)到共同富裕。

讓一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來，不是搞兩極分化，不會(huì)產(chǎn)生兩極分化，也不容許兩極分化，這是鄧小平共同富裕思想中堅(jiān)定不移的原則。對(duì)先富和兩極分化的關(guān)系這個(gè)十分敏感的問題，鄧小平無論是對(duì)國內(nèi)的種種疑慮，還是對(duì)國外的種種猜測，都給予了斬釘截鐵的回答。在鄧小平看來，既要讓一部分人先富起來，又要防止兩極分化，走共同富裕的路，這是一個(gè)中心問題。他在1992年南方時(shí)設(shè)想，到20世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題，并且初步提出了解決的方法：“先富起來的地區(qū)多交點(diǎn)稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展�！薄皩�(duì)先富起來的個(gè)人，也要有一些限制，例如征收所得稅。還有，提倡有的人富起來以后，自愿拿出錢來辦教育、修路�！毕雀粠秃蟾�，是先富起來的地區(qū)的一種責(zé)任和義務(wù)，也是先富起來的個(gè)人的一種責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然，國家必須在政策和法律上保護(hù)先富起來的地區(qū)和個(gè)人的合法利益，不允許隨便向他們搞攤派、拉贊助，隨便吃大戶。

當(dāng)一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來以后，收入分配中就有可能會(huì)出現(xiàn)差距過大甚至是兩極分化的問題。為此，鄧小平則強(qiáng)調(diào)一要堅(jiān)持公有制的主體地位，二要堅(jiān)持按勞分配的主體地位。鄧小平曾一再強(qiáng)調(diào)按勞分配對(duì)于防止兩極分化和收入差距過大的巨大作用，例如，1984年6月30日，他在會(huì)見第二次中日民間人士會(huì)議日方委員代表團(tuán)時(shí)的談話中，非常自信而肯定地說：在我國國民生產(chǎn)總值達(dá)到年人均800、1 000美元時(shí)，“如果按資本主義的分配方法，絕大多數(shù)人還擺脫不了貧窮落后的狀態(tài)，按照社會(huì)主義的分配原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。再過二十年、三十年，我國生產(chǎn)力發(fā)展起來了，也不會(huì)有兩極分化�！�

江澤民在《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》一文中已經(jīng)提出：“要把調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配、防止兩極分化，作為全局性的大事來抓。要區(qū)分不同情況，采取有針對(duì)性的措施，保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，保障低收入者的基本生活�！痹谶@方面我們的基本方針應(yīng)該是保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，擴(kuò)大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平，加快建立健全社會(huì)保障體系，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、中國特色社會(huì)主義共同富裕理論與科學(xué)發(fā)展觀

黨的十六屆三中全會(huì)以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，總結(jié)國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取人類文明的新成果，提出了科學(xué)的發(fā)展觀�？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識(shí)上的重要升華，是我們黨執(zhí)政理念的一個(gè)飛躍�？茖W(xué)發(fā)展觀同毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想是一脈相承的。科學(xué)發(fā)展觀突出以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，反映了社會(huì)發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義最終要實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

（一）科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了共同富裕思想

1.以人為本是共同富裕的本質(zhì)與核心。鄧小平如此強(qiáng)調(diào)共同富裕，有一個(gè)最基本的立足點(diǎn)：一切從人民的利益出發(fā)，人民是社會(huì)主義的主人。深入分析鄧小平有關(guān)共同富裕的論述，不難看出三點(diǎn)：其一，實(shí)現(xiàn)共同富裕為人民。他一再指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富�！�。“這種富裕是人民共同富裕�！薄吧鐣�(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的�！薄吧鐣�(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗�代表著人民的最大的利益、最根本的利益。”“社�?huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。”就是說，全國人民都應(yīng)成為社會(huì)財(cái)富的享有者，實(shí)現(xiàn)最大的權(quán)益。其二，人民是實(shí)現(xiàn)共同富裕的決定性力量。他在各種場合反復(fù)講，搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須最大限度地調(diào)動(dòng)和充分發(fā)揮最廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造力。他講得最多的是改革開放通過改革開放進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，而且指明，改革開放的實(shí)質(zhì)就是“調(diào)動(dòng)全國人民的積極性�！彼�特別指出：“中國的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人�！倍�且突出地強(qiáng)調(diào)說：“最重要的、我最關(guān)心的，是人才�！币�“尊重知識(shí)，尊重人才”，“要?jiǎng)?chuàng)造一種環(huán)境，使拔尖人才能夠脫穎而出。”其三，一切要遵從人民的意愿。他不僅鮮明地提出要把“三個(gè)有利于”作為判斷改革是非成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)，而且強(qiáng)調(diào)指出，我們的一切決策和一切行動(dòng)，都要堅(jiān)持以“人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”為根本準(zhǔn)則。他說自己是“人民的兒子”，并在向江澤民等黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體作政治交代時(shí)語重心長地叮囑，一定要“聚精會(huì)神地做幾件使人民滿意、高興的事情�！边�說“人民，是看實(shí)踐。人民一看，還是社會(huì)主義好，還是改革開放好，我們的事業(yè)就會(huì)萬古長青。”

由以上三點(diǎn)可以清楚地看到，鄧小平的共同富裕思想充分體現(xiàn)著人民立場、人民利益、人民標(biāo)準(zhǔn)，而這也就是其深刻蘊(yùn)含著的本質(zhì)與核心。江澤民同志適應(yīng)新的時(shí)代要求把這種本質(zhì)與核心進(jìn)一步強(qiáng)化，發(fā)展為人民利益至上的“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤同志為總書記的新一屆黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀并突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，與此都是完全相通、一脈相承的。共同富裕思想始終貫徹著人民是主體、人民是主人的馬克思主義歷史觀和社會(huì)價(jià)值觀；以人為本則是這一思想內(nèi)涵順理成章的引申和升華。它更加鮮明而準(zhǔn)確地指出，人民群眾是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體，既是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也應(yīng)是社會(huì)財(cái)富的享有者。共產(chǎn)黨人竭盡全力奮斗的最高理想目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，一定要把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展同促進(jìn)人的全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等最大利益為最高準(zhǔn)則。正如胡錦濤總書記最近所明確指出的，以人為本，就是以人民群眾為本。堅(jiān)持以人為本，就要始終堅(jiān)持站在人民的立場上，把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；就要始終信任和依靠人民群眾，堅(jiān)決貫徹從群眾中來、到群眾中去的根本工作路線，緊緊依靠廣大人民群眾推進(jìn)黨和人民的事業(yè)；就要始終誠心誠意地為人民群眾謀利益，堅(jiān)持以群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)為根本準(zhǔn)則。這就把鄧小平的共同富裕思想進(jìn)一步發(fā)展到一個(gè)更高的境界，即由黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕，上升到了黨要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持“立黨為公、執(zhí)政為民”的新理念。從而昭示全黨：作為執(zhí)政黨的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要認(rèn)清肩負(fù)的歷史使命，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，盡心竭力地踐行“三個(gè)代表”重要思想，為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益而謀發(fā)展。

深刻認(rèn)識(shí)鄧小平的共同富裕思想內(nèi)在蘊(yùn)含的本質(zhì)與核心，有利于更好地牢固樹立堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，并同樹立正確的權(quán)力觀、政績觀、人才觀結(jié)合起來，從而把最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的理想目標(biāo)同實(shí)現(xiàn)馬克思所說“人的全面發(fā)展”統(tǒng)一起來，牢牢把握住前進(jìn)的方向，堅(jiān)持不懈地為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的最大利益而奮斗。

2.全面發(fā)展是共同富裕的必然要求。實(shí)現(xiàn)全國人民的共同富裕，一直是中國共產(chǎn)黨人盡心竭力為之奮斗的崇高目標(biāo)。但怎樣實(shí)現(xiàn)這一崇高目標(biāo)，卻經(jīng)歷了相當(dāng)艱辛的探索。由于對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”并未完全搞清楚，我們?cè)鴪?zhí)行過“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤路線，以致從1958年到1978年的20多年奮斗，并未使中國的貧困落后面貌有多大改變，相反，“文化大革命”十年動(dòng)亂卻使中國經(jīng)濟(jì)幾乎跌到了瀕臨崩潰的邊緣。鄧小平全面總結(jié)了這樣的歷史教訓(xùn)，堅(jiān)持貫徹馬克思主義唯物史觀的基本原理，領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，全面展開了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。共同富裕思想正是在這樣的歷史條件下明確提出來的，不僅確定了最終實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)，而且指明了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的必由之路。

鄧小平把發(fā)展作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主題，并把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本路線稱為“發(fā)展的路線”。從鄧小平關(guān)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的一系列論述，可以領(lǐng)會(huì)到“發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求、必由之路”的深刻內(nèi)涵。這里至少也有緊密聯(lián)系的三層意思。第一，發(fā)展才是硬道理。他說：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的�！薄吧鐣�(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕�！彼�還站在全世界的高度，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題，而發(fā)展問題是核心。中國只有加快發(fā)展起來，才能對(duì)世界做出更大貢獻(xiàn)。歸根結(jié)底，中國社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展�！倍�且，“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。”第二，發(fā)展首先是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他說：“馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力�！薄笆�一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)�！薄吧鐣�(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)�！秉h的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，就是根據(jù)這種認(rèn)識(shí)確立的，而且鄧小平強(qiáng)調(diào)這條“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”。第三，發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面發(fā)展。他曾明確指出：“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明�！睘榇耍�他強(qiáng)調(diào)：“兩手抓，兩手都要硬”，兩大文明都建設(shè)好了，才是中國特色社會(huì)主義。

由上可知，鄧小平所強(qiáng)調(diào)的共同富裕是全國人民的全面富裕，共同富裕所要求的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展。這同馬克思所說“人的全面發(fā)展”是完全一致的。當(dāng)然，鄧小平講發(fā)展，突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為這是社會(huì)發(fā)展、國家強(qiáng)盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，他提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃以及在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“翻兩番”和“達(dá)到小康水平”的奮斗目標(biāo)。改革開放新時(shí)期以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民正是在這樣的道路上開拓前進(jìn)的。實(shí)踐中，我們黨在毫不動(dòng)搖堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，對(duì)推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展認(rèn)識(shí)日益提高，逐步發(fā)展了鄧小平“兩大文明”全面發(fā)展的思想。江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中不僅重申“社會(huì)主義精神文明是中國特色社會(huì)主義的重要特征”，而且第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明，號(hào)召“在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興”。以胡錦濤同志為總書記的新一屆黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，突出強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展”，則是更加充分地體現(xiàn)了共同富裕的必然要求，更加符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律。它向我們指明，全面發(fā)展是堅(jiān)持以人為本的必然要求。人民的生活需要是多方面的，在物質(zhì)生活已達(dá)到一定水平的基礎(chǔ)上，政治生活、文化生活等方面的需求就更迫切得到相應(yīng)提高。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)向富裕、民主、文明三大目標(biāo)協(xié)調(diào)推進(jìn)。因此，要在繼續(xù)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，注重“三大文明”一起抓，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。這樣，才能更好地實(shí)施本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展規(guī)劃，使我國“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科技更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”。在這樣的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加快社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3.協(xié)調(diào)發(fā)展是共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑。鄧小平所講的共同富裕，既強(qiáng)調(diào)“富�！保�又強(qiáng)調(diào)“共同”，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)和防止兩極分化，讓全國人民都享受富裕美好的生活。但“共同”又不是“同步”，更不是“平均主義”。共同富裕是一個(gè)理想的最終目標(biāo)，這個(gè)最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要有一個(gè)長時(shí)期的歷史過程，其具體途徑是“先富帶后富”和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。深入研究鄧小平的共同富裕思想，可以清楚地看出，協(xié)調(diào)發(fā)展是其重要的題中之意，科學(xué)發(fā)展觀突出強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)，則是對(duì)這一重要思想的進(jìn)一步豐富和強(qiáng)化。

從上述構(gòu)想我們完全可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：拉開收入差距是為了最終消滅差距，支持一部分地區(qū)先富的目的是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這就是協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證法。在帶領(lǐng)廣大人民以辛勤勞動(dòng)奔向共同富裕理想目標(biāo)的進(jìn)程中，我們黨越來越深刻認(rèn)識(shí)到協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。新時(shí)期以來，按照鄧小平提出的共同富裕構(gòu)想，以改革開放為巨大動(dòng)力，推動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了前所未有的變化和舉世矚目的發(fā)展。到20世紀(jì)末，全國GDP總量突破11萬億元人民幣，人均GDP超過1 000美元，基本擺脫了貧困狀態(tài)，解決了溫飽問題，達(dá)到了總體小康水平。但與此同時(shí)，城鄉(xiāng)居民的收入差距、東西地區(qū)發(fā)展的差距逐漸拉大，并日益凸顯。全國城市居民年平均實(shí)際收入已高出農(nóng)民2~3倍；反映收入差別的基尼系數(shù)已超過國際警戒線。這表明，我國在普遍加快發(fā)展的進(jìn)程中，不平衡、不協(xié)調(diào)的問題已比較突出。同時(shí)也表明，中國的發(fā)展進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的劇烈變動(dòng)期，它可能有兩種發(fā)展結(jié)果：一種是搞得好，經(jīng)濟(jì)社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化；另一種是搞不好，社會(huì)出現(xiàn)貧富懸殊，社會(huì)矛盾加劇，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯和社會(huì)的動(dòng)蕩。正是針對(duì)這種新的發(fā)展階段的新情況、新問題，黨中央提出了加大宏觀調(diào)整力度、實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)思想。在新的科學(xué)發(fā)展觀中突出強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，并明確提出了城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人和自然、對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開放“五個(gè)統(tǒng)籌”的基本要求。為此，中央已經(jīng)決定實(shí)施一系列重要戰(zhàn)略舉措：一是在黨的十五大提出實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略之后，黨的十六大又進(jìn)一步?jīng)Q定實(shí)施東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略，加快這些地區(qū)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全國區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；二是突出解決“三農(nóng)問題”，在推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)村稅費(fèi)改革的基礎(chǔ)上，實(shí)行以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)互動(dòng)的一體化發(fā)展；三是十六屆五中全會(huì)提出更加注重社會(huì)公平，使全體人民共享改革發(fā)展成果，盡力擴(kuò)大中等收入階層比重，提高最低收入者的收入水平，并健全和完善社會(huì)保障制度。溫家寶總理把這些明確地概括為“城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、東西互動(dòng)、內(nèi)外交流、遠(yuǎn)近兼顧、松緊適度”。很明顯在奔向共同富裕的發(fā)展進(jìn)程中，統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)的力度在加大，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)將在更高一個(gè)層次上穩(wěn)步發(fā)展。

4.可持續(xù)發(fā)展是共同富裕的發(fā)展方式。在鄧小平關(guān)于共同富裕的一系列論述中，有三點(diǎn)可以引申出可持續(xù)發(fā)展的理念。其一，強(qiáng)調(diào)按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。他說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須有一定的速度�！暗退俣染偷扔谕２�，甚至等于后退。”所以，“能發(fā)展就不要阻擋，有條件的地方盡可能快點(diǎn)�！薄拔屹澇蓜趴晒牟豢尚埂５�是要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，我們需要的是鼓實(shí)勁，不是鼓虛勁……拿科學(xué)的語言來說，就是按客觀規(guī)律辦事�！彼�深刻總結(jié)我國以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出：“要繼續(xù)擺脫一切老的和新的框框的束縛，真正摸準(zhǔn)、摸清我們的國情和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種因素的相互關(guān)系，據(jù)以正確地決定我們的長遠(yuǎn)規(guī)劃的原則”。他認(rèn)為“大躍進(jìn)”式的高速度是以犧牲效益和人民生活水平的提高為代價(jià)的，不僅沒有給經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來真正的發(fā)展，反而造成了巨大的浪費(fèi)和損失。因此，他強(qiáng)調(diào)一定要注重經(jīng)濟(jì)速度與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，走出一條發(fā)展速度既快、經(jīng)濟(jì)效益又好的新路子�！耙欢ㄒ�首先抓好管理和質(zhì)量，講求經(jīng)濟(jì)效益和總的社會(huì)效益，這樣的速度才過得硬。”他大力鼓勵(lì)“我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個(gè)臺(tái)階�！钡�同時(shí)又指出：“當(dāng)然，不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展�！逼涠�，強(qiáng)調(diào)一切從中國的基本國情出發(fā)。他說：“要使中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄……第二條是人口多，耕地少……人多有好的一面，也有不利的一面。在生產(chǎn)還不夠發(fā)展的條件下，吃飯、教育和就業(yè)都成了嚴(yán)重的問題。我國地大物博，這是我們的優(yōu)越條件。但有很多資源還沒有勘探清楚，沒有開采和使用，所以還不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)資料。土地面積廣大，但耕地很少。耕地少、人口多，特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的�！彼�以，他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持計(jì)劃生育，合理利用資源。其三，強(qiáng)調(diào)盡力運(yùn)用高新科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他不僅根據(jù)當(dāng)代世界高新科技日新月異推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，而且強(qiáng)調(diào)指出，“下世紀(jì)是高科技發(fā)展的世紀(jì)”，“中國必須發(fā)展自己的高科技”，根本轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式。他多次講“中國要發(fā)展，離開科學(xué)不行”，“要用先進(jìn)技術(shù)和管理方法改造企業(yè)”，“要以世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)�！倍�且說：“搞科技，越高越好，越新越好�！�

鄧小平的這些論述，就是在告誡我們：中國要更快更好地發(fā)展，要趕超世界發(fā)達(dá)國家，充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，就必須根本轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。這種發(fā)展方式既要立足國情，立足當(dāng)前，又要面向世界，面向未來，以高新科技為第一生產(chǎn)力，合理利用資源，用盡可能少的投入和低的消耗，求得最好的質(zhì)量，最高的經(jīng)濟(jì)效益。這種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)質(zhì)上就是可持續(xù)發(fā)展之路。

（二）共同富裕要求確保社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展

全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，需要有多方面的條件，其中最重要的是社會(huì)穩(wěn)定。所謂社會(huì)穩(wěn)定就是社會(huì)的結(jié)構(gòu)功能合理，社會(huì)各要素能協(xié)同作用，社會(huì)成員能遵守共同的社會(huì)規(guī)范，社會(huì)運(yùn)行有序，保持社會(huì)整體協(xié)調(diào)一致向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的動(dòng)態(tài)平衡。社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的前提條件。在改革開放中，鄧小平認(rèn)為改革是一場革命，為保證改革開放的順利進(jìn)行，他非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定。他說：“我們搞四化，搞改革開放，關(guān)鍵是穩(wěn)定”，“中國發(fā)展的條件，關(guān)鍵是要政局穩(wěn)定”，“沒有安定團(tuán)結(jié)的政治局面，不可能搞建設(shè)，更不可能實(shí)行改革開放政策”，也就談不上發(fā)展。他認(rèn)為社會(huì)穩(wěn)定是改革開放、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先決條件和可靠保證。社會(huì)穩(wěn)定，黨和國家才能集中精力，安下心來抓經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，黨的十六大提出在21世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，并明確提出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各方面的目標(biāo)和任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，必不可少的條件就是社會(huì)穩(wěn)定。只有社會(huì)穩(wěn)定，黨和國家才能集中精力領(lǐng)導(dǎo)全國人民有秩序地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面的小康社會(huì)。

社會(huì)穩(wěn)定才能使經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生協(xié)同作用，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治、文化構(gòu)成了社會(huì)的宏觀結(jié)構(gòu)。按照現(xiàn)代系統(tǒng)論關(guān)于系統(tǒng)發(fā)展的觀點(diǎn)，系統(tǒng)的發(fā)展是從無序到有序，從有序度低到有序度高的過程。其發(fā)展的原因，不是取決于哪一對(duì)矛盾的相互關(guān)系，而是取決于系統(tǒng)內(nèi)各要素以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的多因素的非線性的相互作用。這種相互作用表現(xiàn)為系統(tǒng)各要素之間的競爭與協(xié)同的統(tǒng)一。系統(tǒng)在競爭的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的協(xié)同作用使系統(tǒng)內(nèi)各要素與環(huán)境的有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，形成具有一定功能的自組織結(jié)構(gòu)，達(dá)到新的有序狀態(tài)，出現(xiàn)新的發(fā)展�？梢哉f，協(xié)同是有序之原因，有序是協(xié)同的結(jié)果。系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展是系統(tǒng)內(nèi)各要素和環(huán)境之間協(xié)同作用決定的。這可以叫做協(xié)同進(jìn)化。社會(huì)是一個(gè)大系統(tǒng)，它由其內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等要素同環(huán)境（包括自然環(huán)境和國際環(huán)境）的非線性相互作用，特別是協(xié)同作用所引起的。社會(huì)穩(wěn)定才能保證社會(huì)系統(tǒng)的各要素能正常有序地發(fā)生協(xié)同的作用，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展上，鄧小平正是從社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面的相互協(xié)調(diào)的關(guān)系來考慮問題。他指出：“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系……不能顧此失彼�！薄案鱾�(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心�！编囆∑酵瑫r(shí)又把社會(huì)主義建設(shè)概括為物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要兩個(gè)文明建設(shè)一起抓，協(xié)調(diào)發(fā)展。根據(jù)鄧小平這個(gè)思想，黨的十四屆六中全會(huì)指出：社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，社會(huì)主義事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。由于我國社會(huì)穩(wěn)定保證了這幾個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，使社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，開辟了經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的嶄新局面。當(dāng)然，發(fā)展中也還有不少困難和問題，為了發(fā)展新局面，糾正發(fā)展中出現(xiàn)的問題，黨的十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與其他發(fā)展要相互協(xié)調(diào)，提出了五個(gè)統(tǒng)籌發(fā)展的要求，解決我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)、地區(qū)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)與對(duì)外開放的不平衡問題，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。這就更需要社會(huì)穩(wěn)定，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化和五個(gè)統(tǒng)籌的各方面能發(fā)揮協(xié)同的作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

三、中國特色社會(huì)主義共同富裕理論是防止產(chǎn)生兩極分化的理論武器

（一）馬克思關(guān)于兩極分化的觀點(diǎn)

兩極分化與共同富裕則是體現(xiàn)社會(huì)本質(zhì)層次的范疇，是共同富裕還是兩極分化體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的根本性質(zhì)。對(duì)于兩極分化，馬克思指出：“第一種人積累財(cái)富，而第二種人最后除了自己的皮以外沒有可出賣的東西。”[1]在論述資本主義積累的一般規(guī)律時(shí)，馬克思指出：“這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累�！盵2]根據(jù)馬克思的論述和人類社會(huì)歷史上以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)條件下所出現(xiàn)的兩極分化，我們得出這樣的結(jié)論：兩極分化是一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)本質(zhì)的階級(jí)范疇，它有其特定的內(nèi)涵。即社會(huì)出現(xiàn)一個(gè)階級(jí)，他們?nèi)藬?shù)不多，卻占有大量的生產(chǎn)資料，并作為“統(tǒng)治生產(chǎn)者和剝削生產(chǎn)者的手段”無償占有別人創(chuàng)造的剩余勞動(dòng)；同時(shí)，廣大勞動(dòng)者失去生產(chǎn)資料，只有靠出賣勞動(dòng)力為生，從而產(chǎn)生剝削與被剝削的關(guān)系，社會(huì)日益分裂為兩大對(duì)立的兩極，一極是資本家階級(jí)財(cái)富的積累，另一極是無產(chǎn)階級(jí)貧困的積累。因此，兩極分化與階級(jí)分化是聯(lián)系在一起的，兩極分化就是階級(jí)分化。

（二）鄧小平共同富裕理論是正確判斷收入差距擴(kuò)大的理論依據(jù)

正確認(rèn)識(shí)我國收入差距的現(xiàn)狀，是正確處理分配矛盾的前提。改革開放以來，我國的收入分配發(fā)生了重大變化，社會(huì)貧富差距增大已是不爭的事實(shí)。究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)收入差距的擴(kuò)大？我國目前的收入差距是否正常？應(yīng)不應(yīng)該將收入差距控制在一定的范圍？鄧小平共同富裕思想為我們正確認(rèn)識(shí)這些問題提供了基本的理論依據(jù)。首先，鄧小平共同富裕思想是正確看待收入差距擴(kuò)大的理論依據(jù)。正確認(rèn)識(shí)我國收入差距的擴(kuò)大，必須深入理解鄧小平“讓一部分人先富”的思想，客觀認(rèn)識(shí)適度拉開收入差距的必要性。第一，要看收入差距擴(kuò)大的歷史背景。我國收入差距的擴(kuò)大是從改革開放初期開始的，這種擴(kuò)大是反對(duì)平均主義的需要�！白屢徊糠秩讼雀黄饋怼笔青囆∑焦餐�富裕思想的一個(gè)基本內(nèi)容。早在十一屆三中全會(huì)上，鄧小平就提出：“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來”。這一思想的提出具有深刻的歷史背景。當(dāng)時(shí)正值“文革”結(jié)束后不久，國民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)徘徊不前的局面。社會(huì)上“左”的思想根深蒂固，人們盲目地把貧窮當(dāng)作革命的動(dòng)力，視富裕為資本主義的罪惡。為了追求“一大二公”，實(shí)行高度的平均分配。這種狀況嚴(yán)重壓抑了廣大干部群眾的積極性創(chuàng)造性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，全國人民處于共同貧困之中。鄧小平部分先富思想的提出，打破了長期束縛人們思想的平均主義的枷鎖，收入差距的拉開對(duì)于調(diào)動(dòng)干部群眾的積極性創(chuàng)造性發(fā)揮了決定性的作用。沒有分配差距，就沒有我國經(jīng)濟(jì)的迅速復(fù)蘇。其次，要看收入差距擴(kuò)大的主要后果。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來，收入差距拉開，貧富差距擴(kuò)大，在一定程度上增加了我國分配領(lǐng)域的矛盾。但是，我們必須看到，這是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和人民生活普遍改善所必須付出的代價(jià)，是巨大成就中的一點(diǎn)瑕疵。回顧歷史，不難看出，如果沒有“讓一部分人先富”的政策，就不會(huì)有農(nóng)村改革的成功，就沒有我國人民的豐衣足食。如果沒有收入差距的適度擴(kuò)大，就不會(huì)有城市改革的深入，就沒有我國經(jīng)濟(jì)的騰飛。實(shí)踐證明，讓一部分人先富、適度拉開分配差距是打破平均主義，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要措施。收入差距適度拉大的必然性和合理性，是為我國的現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所證明了的，是顯而易見的。

在鄧小平關(guān)于共同富裕的構(gòu)想中，既主張適度拉開收入差距，以不斷刺激勞動(dòng)效率，又反對(duì)分配差距過大，以免造成兩極分化，并且提出先富應(yīng)當(dāng)幫助后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕�？梢钥闯觯�鄧小平在主張?jiān)试S一部分人先富起來的同時(shí)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將收入分配的差距控制在一個(gè)合理的限度之內(nèi)。那么，合理的限度是什么，我國目前的貧富差距是否處于合理的范圍？思考這些問題，應(yīng)考慮以下幾個(gè)因素：第一，國際經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)對(duì)比。衡量收入差距，國際上通常用基尼系數(shù)來表示。改革開放以前，我國城鄉(xiāng)居民總體基尼系數(shù)小于0.2。這個(gè)指標(biāo)在世界上幾乎是最低的，收入分配呈現(xiàn)為高度平均狀態(tài)。改革開放以后，基尼系數(shù)逐漸發(fā)生變化，據(jù)世界銀行測算，1981~1989年，我國城鄉(xiāng)總體基尼系數(shù)從0.288上升到0.349。1989年以后，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，基尼系數(shù)迅速上升。根據(jù)中國人民大學(xué)和香港科技大學(xué)調(diào)查，中國基尼系數(shù)目前已高達(dá)0.53或0.54。從簡單的數(shù)據(jù)對(duì)比看，我國目前的分配收入開始出現(xiàn)兩極分化的情況。第二，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處的階段。對(duì)于基尼系數(shù)的變化規(guī)律，世界上許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家做過深入研究。美國的庫茲涅茨提出著名的“倒U假說”，認(rèn)為分配差距的變化通常隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先擴(kuò)大，后縮小。經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿魯瓦利亞則將世界上60個(gè)國家區(qū)分為低收入國、中下收入國、中上收入國、市場經(jīng)濟(jì)工業(yè)國四大類，得出中下收入國家基尼系數(shù)最高的結(jié)論。據(jù)國際勞工組織統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)90年代，世界上基尼系數(shù)最高的國家是塞拉利昂、巴西、危地馬拉、南非和巴拉圭等，它們的基尼系數(shù)分別為0.629、0.601、0.596、0.593、0.591。而在同一時(shí)期發(fā)達(dá)國家的基尼系數(shù)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于這些國家，世界銀行的報(bào)告顯示，美國1997年為0.408，英國1991年為0.361，法國1995年為0.327。大體印證了上述結(jié)論�；�尼系數(shù)的變化規(guī)律反映了生產(chǎn)力發(fā)展的一般要求，也印證了鄧小平共同富裕思想的客觀真理性。我國現(xiàn)在的生產(chǎn)力發(fā)展正處于中下收入水平，這就決定了我國的基尼系數(shù)在今后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)還會(huì)有升高的可能性。第三，我國的國情。國情之一是我國是歷史悠久的東方大國。東方文化重人情、講平均的傳統(tǒng)觀念，使東方國家的分配更側(cè)重于公平。同樣是資本主義的發(fā)達(dá)國家，日本的基尼系數(shù)就低于美國等西方國家，東南亞許多國家與經(jīng)濟(jì)水平大體相當(dāng)?shù)睦�美國家相比，基尼系�?shù)也低于后者�？紤]到東方文化的背景，我國不可能容納西方國家那么高的收入差距。國情之二是受平均主義的影響很深。我國分配制度的演變與西方發(fā)展中國家有很大區(qū)別。西方發(fā)展中國家從農(nóng)業(yè)國發(fā)展成為工業(yè)國是在資本主義制度下完成的，它們的收入差距在工業(yè)化高速成長期拉開得很大，大部分國家的基尼系數(shù)都大大超過0.5，巴西曾經(jīng)達(dá)到過0.634。而我國自古就有不患寡而患不均的傳統(tǒng)，新中國成立后高度平均的分配體制，長達(dá)幾十年的“大鍋飯”，使平均主義成為很多人根深蒂固的觀念。這種觀念對(duì)分配制度的改革具有強(qiáng)大的抵制力。20世紀(jì)80年代中期，在我國基尼系數(shù)尚處于0.3以下的情況下，“兩極分化”就不時(shí)成為社會(huì)輿論的中心。盡管進(jìn)入90年代以后，人們的觀念有所改變，但我國的國情不可能容忍西方發(fā)展中國家出現(xiàn)過的過高的基尼系數(shù)。綜合上述因素，可以看出：我國正處于工業(yè)化中期階段，基尼系數(shù)還有升高的可能，這就需要我們想方設(shè)法解決這個(gè)大問題。國情和共同富裕的基本要求決定，我國收入差距不能很大，必須將城鄉(xiāng)總體基尼系數(shù)控制在0.5以內(nèi)。

（三）鄧小平共同富裕理論是科學(xué)認(rèn)識(shí)和處理分配差距的理論依據(jù)

防止兩極分化，是鄧小平共同富裕思想的重要內(nèi)容。他說：“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致了兩極分化，我們就失敗了�！北M管我國的收入差距目前還處于正常范圍之內(nèi)，但近年收入差距的持續(xù)擴(kuò)大，明白地告訴我們，防止兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，已經(jīng)是擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。什么是兩極分化，我國會(huì)不會(huì)出現(xiàn)兩極分化，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)是有分歧的。鄧小平共同富裕思想告訴我們，應(yīng)當(dāng)將貧富差距的過分?jǐn)U大納入兩極分化的范圍，比如基尼系數(shù)達(dá)到0.5以上。有人認(rèn)為“我國實(shí)行的是社會(huì)主義制度，不會(huì)產(chǎn)生兩極分化”，這種觀點(diǎn)是片面的。我國正在進(jìn)行深入的市場經(jīng)濟(jì)改革，市場機(jī)制在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中越來越起決定性的作用。市場機(jī)制本身具有經(jīng)濟(jì)分化的功能，極易引起社會(huì)分配矛盾加劇和兩極分化現(xiàn)象的出現(xiàn)。西方市場經(jīng)濟(jì)國家都經(jīng)歷過兩極分化的階段。我國的市場經(jīng)濟(jì)盡管要受到社會(huì)主義制度的制約，但不可能完全消除市場機(jī)制在這方面的影響和作用，如果國家調(diào)控不好，出現(xiàn)兩極分化不是沒有可能。防止兩極分化，必須反對(duì)任憑市場機(jī)制自發(fā)調(diào)節(jié)收入差距的傾向。多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究表明，在市場機(jī)制的作用下，基尼系數(shù)達(dá)到其頂點(diǎn)后會(huì)自行下降。有的同志據(jù)此認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)解決分配矛盾的功能，國家的干預(yù)是多余的。這種觀點(diǎn)是不可取的。這是因?yàn)�，依靠市場機(jī)制實(shí)現(xiàn)基尼系數(shù)的下降，不僅需要經(jīng)歷漫長而痛苦的過程，而且往往要付出沉重的社會(huì)代價(jià)。19世紀(jì)歐洲廣泛的罷工浪潮和近年來部分拉美國家的動(dòng)亂都說明了這一點(diǎn)。拉美是目前全球貧富差距最嚴(yán)重的地區(qū)，平均基尼系數(shù)達(dá)到0.522，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相近的東歐及東南亞國家。拉美一些國家近年出現(xiàn)政治混亂，其重要原因就在于收入差距過大。拉美的事實(shí)說明，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果國家不采取有效措施，任憑兩極分化存在，最終會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，危及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國必須以鄧小平共同富裕思想為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)處理兩極分化問題，加強(qiáng)對(duì)收入差距的調(diào)控，切實(shí)防止兩極分化的產(chǎn)生。

關(guān)于收入分配不公的問題，鄧小平早就對(duì)此予以關(guān)注。早在1984年11月9日鄧小平就提出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來后，當(dāng)一部分人很富的時(shí)候，國家有能力采取調(diào)節(jié)分配的措施。”1992年鄧小平指出：“中國發(fā)展到一定的程度后，一定要考慮分配問題。也就是說，要考慮落后地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的差距問題。不同地區(qū)總會(huì)有一定的差距。這種差距太小不行，太大也不行。如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會(huì)落到資本主義去了。要研究提出分配這個(gè)問題和它的意義。到本世紀(jì)末就應(yīng)該考慮這個(gè)問題了。我們的政策應(yīng)該是既不能鼓勵(lì)懶漢，又不能造成打‘內(nèi)仗’。”[3] 1993年又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大的很。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題”，“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就會(huì)出來。這個(gè)問題要解決。過去我們講先發(fā)展起來。現(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少�！盵4]在鄧小平的相關(guān)論述中，有關(guān)收入差距拉大問題的嚴(yán)重性、克服它的艱巨性、解決它的可能性、分配調(diào)節(jié)的政策的合理性等都有所涉及。這為我們解決當(dāng)前收入分配不公的問題在理論上提供了指導(dǎo)。（四）鄧小平早已指出并強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本在于堅(jiān)持公有制的主體地位馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式，而分配方式直接決定著社會(huì)成員財(cái)富的多少，即社會(huì)成員的貧富狀況。在鄧小平看來，在發(fā)展生產(chǎn)的過程中，除了制定政策時(shí)要注意避免兩極分化以外，還必須從社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度上予以保證，而且只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度上的保障才是最根本的保障。因?yàn)橄鄬?duì)來說政策具有易變性，而制度才具有長期穩(wěn)定性。

鄧小平把馬克思主義的這一基本原理和當(dāng)代中國改革實(shí)踐相結(jié)合，形成了關(guān)于公有制的主體地位是共同富裕的保障的思想。

鄧小平的這一思想有一個(gè)逐漸深化的過程。1985年以前，鄧小平同志在深入思考和探索這一問題；1985年以后，關(guān)于這一問題的思想已趨成熟。1985年6月，鄧小平說：“堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。再過二十年、三十年，我國生產(chǎn)力發(fā)展起來了，也不會(huì)兩極分化�！边@里，鄧小平同志首先看到的是與貧富差距直接相連的分配制度，他認(rèn)為，資本主義之所以產(chǎn)生貧富過大的差距、之所以產(chǎn)生兩極分化，其直接起因是分配制度，其根本原因是社會(huì)制度。所以，我國只有實(shí)行按勞分配的原則、堅(jiān)持社會(huì)主義制度，才能避免產(chǎn)生貧富過大的差距，也才“不會(huì)兩極分化”。按勞分配的原則是由以公有制為基礎(chǔ)的所有制形式?jīng)Q定的，鄧小平同志就是沿著這條思路進(jìn)行思考的。1984年10月，他就預(yù)言：“按照現(xiàn)在開放的辦法，到國民生產(chǎn)總值人均幾千美元的時(shí)候，我們也不會(huì)產(chǎn)生新資產(chǎn)階級(jí)�！睘槭裁茨�？他作了進(jìn)一步的分析，因?yàn)槲覀儭盎�本的生產(chǎn)資料歸國家所有，歸集體所有，就是說歸公有”。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到在改革中生產(chǎn)資料公有制的性質(zhì)對(duì)保證“不會(huì)產(chǎn)生新資產(chǎn)階級(jí)”具有決定作用的時(shí)候，他就斷言：“在本世紀(jì)內(nèi)最后的十六年，無論怎么樣開放，公有制經(jīng)濟(jì)始終還是主體�！苯�(jīng)過這些思考，鄧小平同志在1985年以后就形成了系統(tǒng)的關(guān)于公有制主體地位是共同富裕保障的思想。在1985年，他先后四次直接把“公有制”和“共同富裕”聯(lián)系在一起。這就不難發(fā)現(xiàn)鄧小平同志對(duì)二者之間所具有的本質(zhì)聯(lián)系的深刻洞察。第一次是在1985年3月7日，在全國科技大會(huì)期間，鄧小平就說：“我們?cè)试S個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資獨(dú)營的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會(huì)主義公有制為主體�！苯�(jīng)過一番分析總結(jié)后，他說：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”第二次是1985年8月28日，在會(huì)見外賓時(shí)，他說：“社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。”這里說社會(huì)主義的重要“方面”，雖然沒有直接說共同富裕，但是從共同富裕的反面來說的，只不過換了一個(gè)說法。當(dāng)聯(lián)系到改革的歷程時(shí)，他還是這樣說：“我們的改革，堅(jiān)持公有制為主體，又注意不導(dǎo)致兩極分化，過去四年我們就是按照這個(gè)方向走的，這就是堅(jiān)持社會(huì)主義�！憋@然，這既是對(duì)過去的肯定，也是對(duì)未來的預(yù)示。言外之意，無論過去、現(xiàn)在，還是將來，我們既要堅(jiān)持公有制為主體，又要注意不導(dǎo)致兩極分化。第三次是1985年9月23日的全國黨代表會(huì)議上，他說：“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕�！钡谒拇问�1985年10月23日，在會(huì)見外賓時(shí)，他說：“我們?cè)诟母镏袌?jiān)持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化�！编囆∑酵�志為什么在1985年有四次把“公有制”與“共同富裕”聯(lián)系起來呢？因?yàn)樗�看到了“公有制”與“共同富�！敝�間所具有的本質(zhì)聯(lián)系。他深知，如果動(dòng)搖了公有制的主體地位，共同富裕就成為泡影，“只要我國經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化�！憋@然，這句話是他對(duì)二者聯(lián)系的最集中的表述。在1992年概括社會(huì)主義本質(zhì)的時(shí)候，鄧小平同志雖然沒有直接把公有制的主體地位概括進(jìn)去，但他把公有制主體地位導(dǎo)致的結(jié)果即“消除兩極分化”概括進(jìn)去了。因?yàn)�，只有以公有制為基礎(chǔ)，才能消除兩極分化，也才能在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，為最終達(dá)到共同富裕提供最根本的保障。（五）俄羅斯兩極分化的現(xiàn)狀證明了“防止兩極分化”理論的正確性中國堅(jiān)持社會(huì)主義，使全中國的人民走上了共同富裕的道路，“共同富�！币呀�(jīng)取得了偉大的成就，從正面證明了鄧小平共同富裕理論的正確性。俄羅斯走資本主義道路，產(chǎn)生了新資產(chǎn)階級(jí)，出現(xiàn)了兩極分化，從反面證明了鄧小平“防止兩極分化”理論的正確性，證明了走資本主義道路只能給少數(shù)人帶來利益，給絕大多數(shù)人帶來的是貧窮、饑餓和痛苦。

據(jù)呂巖松在《人民日?qǐng)?bào)》撰文介紹，全俄社會(huì)學(xué)家協(xié)會(huì)主席多勃列尼科夫教授在前不久出版的一本書中說：1990~2000年俄羅斯國內(nèi)生產(chǎn)總值減少了一半以上，蘊(yùn)含國家發(fā)展?jié)摿Φ墓�業(yè)部門全面萎縮。與此同時(shí)，社會(huì)貧富差距急劇擴(kuò)大，4 000萬窮人衣食無著，暴斂國家資產(chǎn)的20多位億萬富翁卻上了全球首富排行榜。原有的社會(huì)保障體系被打破以后，新的代替體系遲遲沒有建立起來，由此引發(fā)的社會(huì)問題甚至威脅到整個(gè)民族的生存。俄羅斯人口較蘇聯(lián)時(shí)期大幅減少，人均壽命不足66歲，全歐洲倒數(shù)第一。生存環(huán)境的惡化和精神世界的危機(jī)導(dǎo)致吸毒者近十倍地增長，自殺者總數(shù)由1990年的2.6萬人攀升至2001年的3.97萬人。

俄羅斯出現(xiàn)了資金雄厚、經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的寡頭集團(tuán)，他們擁有十幾家大集團(tuán)公司，控制著俄羅斯全國一半以上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。又據(jù)盛世良在《環(huán)球》第三期上撰文介紹，20世紀(jì)90年代，俄羅斯大搞私有化運(yùn)動(dòng)，僅用4年時(shí)間，就把2/3的國民財(cái)富轉(zhuǎn)移到了私人手里，產(chǎn)生了新資產(chǎn)階級(jí)，代表人物是別列佐夫斯基、古辛斯基、霍多爾科夫斯基和波塔寧等人，他們與政府官員有密切的聯(lián)系，一度控制了原材料工業(yè)、金融業(yè)、傳媒業(yè)和數(shù)量近半的石油業(yè)，他們形成了俄羅斯“七財(cái)閥”。僅霍多爾科夫斯基就腰纏83億美元，偷漏國稅高達(dá)1 500億盧布，然而近1.5億俄羅斯人依然是“一無所有”。

俄羅斯這種貧富差距越拉越大，階級(jí)分化在迅速發(fā)展的狀況，從反面充分證明鄧小平關(guān)于走資本主義道路必然產(chǎn)生兩極分化的理論的正確性。鄧小平同志清楚地指出，貧富差距的擴(kuò)大，必然導(dǎo)致兩極分化，各種社會(huì)矛盾必然隨之發(fā)展。這一論斷，在俄羅斯也得到了活生生的證實(shí)。2004年3月16日凌晨，俄羅斯阿爾漢格爾斯克市，一座居民樓發(fā)生爆炸，造成58人死亡，多人受傷。這起慘案，是兩個(gè)窮漢偷盜煤氣管道上的一個(gè)銅閥門造成的。他們偷盜這個(gè)小物件，是為了換錢糊口，并非有意制造恐怖。這是窮富差距擴(kuò)大，造成數(shù)以萬計(jì)的無衣無食的窮人，因而引發(fā)的社會(huì)矛盾的具體表現(xiàn)之一。這個(gè)窮人隊(duì)伍還在日益擴(kuò)大。他們的生活在日益貧困化。1989年窮人階層的收入是富人階層的20%，1999年這一比例已降至不足2%。這個(gè)數(shù)字充分說明，俄羅斯社會(huì)貧富懸殊、兩極分化在日益發(fā)展，窮人隊(duì)伍在日益發(fā)展，貧困程度也在日益發(fā)展。它將進(jìn)一步證明鄧小平關(guān)于走資本主義道路必然產(chǎn)生兩極分化的理論的正確性。人類社會(huì)的發(fā)展，是有客觀規(guī)律的。社會(huì)主義代替資本主義，是社會(huì)進(jìn)步，是合乎規(guī)律的。資本主義代替社會(huì)主義，是社會(huì)倒退，是違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。我們絕不能倒退而走資本主義道路。

作者簡介：李炳炎（1945——)男，無錫人，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)博士生導(dǎo)師、中共江蘇省委黨校特崗教授。研究方向：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐；社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐�！�

聯(lián)系方式：210004 南京市建鄴路168號(hào) 中共江蘇省委黨校。

電子郵箱：libingyan2009@yahoo.com cn 。

[1]《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第781~782頁。

[2]馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社1975年版，第708頁。

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室：《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1356~1357頁。

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室：《鄧小平年譜》（1975~1997），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1364頁。