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“浩然五千年，巍巍天地間。獨立高原，飲太平洋，驚濤拍岸；倚昆侖山，風云漫卷。屈原淚、岳飛血，李杜文章耀心間，佳人才氣，壯士肝膽。
千年回望，決不言�。挥啦坏皖^，決不腰彎，華夏神州，處處有好漢。不爭第一誓不甘，巨龍騰飛處，往事皆笑談，且看明天！”——南杰《中華民族頌》。
神奇宇宙，燦爛地球，巍巍中華，偉岸民族。
漫漫六千年（據(jù)夏商周斷代工程），偉大的中華民族只是走過了少年時代。從一百多年前可愛的梁啟超先生《少年中國說》的英秀，到現(xiàn)在南杰《和諧人生》的青春挺拔。充滿無限活力的中華民族正不斷地以其個性與創(chuàng)新，日益迸發(fā)出驚天動地的光華！
抖落了無數(shù)的坎坷與艱辛，華夏神州這個大地之子，開始以無限的活力奔跑、飛馳，如風如電，一日千里。
英雄的中華民族，博大的中華文化，始終貫穿著三大精神。這是民族的血脈，這是中華的心髓，需要我們這些二十一世紀的中華之子們?nèi)ヅ^承、發(fā)揚和創(chuàng)新！
第一大精神，就是中庸和諧精神。南杰深信，中庸就是和諧、真正的和諧！她并不是保守、消極與逃避，她是讓我們認真把握一個度、一個平衡點。
萬事萬物都會有一個“度”、一個平衡點�！笆撬幦侄尽�，藥物用多了，把握不好這個“度”，尚且還會產(chǎn)生毒副作用。而“病從口入”，飲食過多，把握不好這個“度”，還會得病，產(chǎn)生問題，何況其他？
所以無論我們的夫妻關系、家庭關系、社會關系、國與國之間的關系，乃至于各種人際關系、利益關系，都存在一個“度”的問題。這個“度”，其實就是“平衡點”。比如我們平時所說的“二八率”、“黃金分割點”、“圓周率”等。其實都是平衡點，都是一個“度”。
那么，和諧精神、中庸精神，就是要我們好好把握這個“度”，這個平衡點，要求我們每個人在生活和工作中，找到最適合自己的位置，最能發(fā)揮自己能力和聰明才智的位置——“點”。
客觀、公正地了解自身和他人的現(xiàn)實情況，永遠認真地把握好各種“度”，這才是真正的中庸、完美永新的中庸，真正的和平和諧！而這也正是本書的首要工作。
第二大精神，就是博愛精神。我們的老祖宗們所一貫提倡的“仁愛”，實質(zhì)上就是博愛精神啊。這是以人人的身形、感受、心理情緒上的天生平等的現(xiàn)實狀況為基礎，以輕視個人、重視集體和他人為表徵的廣大的愛、廣闊的胸懷！
可以說，和諧精神與和諧社會，是永遠無法離開我們?nèi)伺c人之間的互相關愛，是永遠無法離開這個博愛精神的！
其實，無論是偉大的孫中山先生，還是偉大的雷鋒叔叔、焦裕祿叔叔，還是牛玉儒叔叔、任長霞大姐等，在他們身上，無不展現(xiàn)著重視集體、重視他人的博愛精神的閃光。
第三大精神，就是自覺精神。這也是社會真正和諧的根本動力啊，非常重要哦，真的！
我們?nèi)寮宜鶑娬{(diào)的“仁、義、禮、智、信”。其實這個“仁”就是博愛精神，而“義、禮、智、信”則正是這種公平、公正的自覺精神的體現(xiàn)。
因為我們每個人都唯有自覺，才能真正做到“義”、做到“禮”、做到“智”、做到“信”！
當然這中間又會涉及到一個“度”、一個平衡點的問題啦，呵呵。
有些人不支持儒家思想，是因為覺得她過于保守、過于消極了。但這其實只是某些古人沒能把握儒家思想的精髓，偏離了這個“度”而已。
也就是說：無論是義氣、禮儀、聰明才智還是信用，都不是靜止的、絕對的——她們都是動態(tài)的、靈活的哦，不可死板，不可過度拘泥的。
所以說，如果我們能真正地實踐博愛、實踐自覺、實踐和諧中庸的話，也就是一種真正的智慧。
21世紀是太平洋的世紀，更是華夏神州的世紀，是中華民族的世紀！只有中華民族輝煌了，才會有全人類的輝煌、全球的輝煌；只有中華民族真正和諧繁榮了，才能有全人類的和諧與繁榮！
希望我們都能夠切實把握思想的精髓與精華，就一定能夠自在地把握自己的人生，撥云見日、如魚得水、冷暖自知了。
希望我們每個人都能建立一個和諧、博愛、樂觀、光明、自覺的快樂心境；希望我們都能打破人與人之間的心靈隔閡；希望我們能建立更適合21世紀的新型人際關系和社會秩序，成為中華民族優(yōu)秀文化在21世紀的具體體現(xiàn)，從而能夠為當前全球性的和諧社會建設和趨勢，盡一份綿薄之力！
青春的中國，青春的中華民族，青春的地球，青春的人類！
讓我們齊攜手，再創(chuàng)人類和諧繁榮的奇跡，再創(chuàng)人生和諧繁榮的奇跡，再創(chuàng)中華民族的昌盛奇跡，讓我們共創(chuàng)開心的中國，共創(chuàng)無限和諧美好的人間奇跡！
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