構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，是人類(lèi)文化自覺(jué)歷程中質(zhì)的飛躍。

“文化”的本質(zhì)是“人化”。“文”這個(gè)漢字，它的起源是一個(gè)由線(xiàn)條相互交叉而組成的，象征萬(wàn)物互相融合，有裝飾花紋的內(nèi)容豐富的字�！盎�”字則是“人”和“七”的會(huì)義，“七”即回首從人之意，所以“化”字是一個(gè)意為引導(dǎo)人重改行善的字。故“文化”固定下來(lái)后，就具有“物縱橫而無(wú)亥，引導(dǎo)人從善”的含意。正像王蓬詩(shī)句“文化有余戒事略”所闡明的，其意是學(xué)問(wèn)進(jìn)步、社會(huì)開(kāi)化。“文化”的英語(yǔ)Culture，詞源是拉丁語(yǔ)中的Cultus，該詞的原義中有“耕作”的意思。這個(gè)詞源有人們?cè)谧匀唤缰袆谧鳎瑥闹腥〉檬斋@的意思。英國(guó)文化人類(lèi)學(xué)創(chuàng)始人泰勒1871年將文化定義為“人的整個(gè)生活方式的總和”。歷史證明，文化在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中所起的根本作用，首先在于滿(mǎn)足于人類(lèi)最基本的需要。文化將動(dòng)物的人變?yōu)閯?chuàng)造的人、組織的人、思想的人。從種系發(fā)生上來(lái)說(shuō)，人生而有文化，文化生而要發(fā)展。人類(lèi)就這樣建立起一個(gè)嶄新的文化環(huán)境，反過(guò)來(lái)又讓自己再適應(yīng)于不斷發(fā)展的文化環(huán)境。文化由相關(guān)的機(jī)構(gòu)制度系統(tǒng)起作用。

“和諧文化”的本質(zhì)，是“以人為本”的戰(zhàn)略文化。“和諧”一詞指的是以人為核心的兩種以上不同要素的協(xié)調(diào)、結(jié)合、融合與發(fā)展。文化的價(jià)值則體現(xiàn)在社會(huì)理想、政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制中，通過(guò)人們和諧的合作和制度的作用而發(fā)揮功能。和諧文化的提出表明文化問(wèn)題工具化的新趨勢(shì)，它預(yù)示著人們對(duì)文化的理解已經(jīng)發(fā)生了新變化。和諧文化的價(jià)值，即經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、道德和精神利益的共享及合理的分配的方式；換言之，追求共同幸福的目的，是人類(lèi)解放的主要條件。沒(méi)有一次同進(jìn)步有關(guān)的人類(lèi)活動(dòng)會(huì)脫離和諧文化而實(shí)現(xiàn)。荷蘭哲學(xué)家C·A·馮·皮爾森的《文化戰(zhàn)略》一書(shū)，為和諧文化研究提供了一個(gè)頗有價(jià)值的文化哲學(xué)框架。作者為該書(shū)中文版撰寫(xiě)的引言指出：中心議題在于，“文化”不是一個(gè)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞；文化必須變得更有動(dòng)態(tài)性，更注重未來(lái)取向。就是說(shuō)，應(yīng)該采用新的廣義的定義，即文化是按人的意圖對(duì)自然或自然物進(jìn)行轉(zhuǎn)化的人類(lèi)全部活動(dòng)的總和。這是一種現(xiàn)代化的科學(xué)界說(shuō)。說(shuō)到底，“和諧文化”就是人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略文化。

我國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)和諧文化的思想。比如，孔子說(shuō)過(guò)“和為貴”；墨子提出了“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”的理想社會(huì)方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)；《禮記·禮運(yùn)》中描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)”這樣一種理想社會(huì)；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖洪秀全提出要建立“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的社會(huì)；康有為在《大同書(shū)》中提出要建立一個(gè)“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。這些思想中最精華的內(nèi)涵，即是在一定程度上體現(xiàn)了“以人為本”的和諧文化�！昂椭C文化”是中華民族自我發(fā)展和追求和諧生活的精神支柱，宏揚(yáng)“以人為本”的“和諧文化”是中華民族精神和時(shí)代發(fā)展的必然。

馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論，勾畫(huà)了美好社會(huì)的藍(lán)圖，闡明了構(gòu)建和諧社會(huì)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。我們黨清醒地把握住了我國(guó)社會(huì)所處的歷史方位和黨的歷史方位，清醒地把握住了人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新的文化自覺(jué)，也反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新的文化自覺(jué)。我們黨作為在13億人口的大國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，自覺(jué)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)重大戰(zhàn)略任務(wù)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的三位一體，發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，這充分體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想的要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，體現(xiàn)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的要求，同時(shí)也體現(xiàn)了我們黨實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的作風(fēng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了我們黨正視和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的勇氣和智慧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)施“和諧文化”發(fā)展戰(zhàn)略工程，其核心要求是堅(jiān)持“以人為本”。堅(jiān)持以人為本，是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的一系列重要思想，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的文化自覺(jué)，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有時(shí)代性的意義。所謂以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)。馬克思說(shuō)過(guò)，未來(lái)的新社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們從事的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，理所當(dāng)然地必須堅(jiān)持以人為本，一切為了人民，一切依靠人民。以人為本是我們黨的執(zhí)政理念和要求，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在的具體事情做起，貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，貫穿到我們的各項(xiàng)工作中去。簡(jiǎn)言之，堅(jiān)持“以人為本”，需要自覺(jué)做到胡錦濤同志反復(fù)倡導(dǎo)的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。這是“和諧文化”最基本、最重要的實(shí)踐內(nèi)涵。

堅(jiān)持“以人為本”，必須從思想上和制度上克服“官本位”。官僚主義作風(fēng)，要害是脫離群眾、做官當(dāng)老爺。官僚主義，在很大程度上源于我國(guó)封建社會(huì)形成的“官本位”意識(shí)。所謂“官本位”意識(shí)，就是“以官為本”，一切為了做官，有了官位，就什么都有了，“一人得道，雞犬升天”。這種“官本位”意識(shí)，流傳了幾千年，至今在我國(guó)社會(huì)生活中仍然有很深的影響。一些共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，也自覺(jué)不自覺(jué)地做了這種“官本位”意識(shí)的俘虜，于是跑官、買(mǎi)官、賣(mài)官的現(xiàn)象出來(lái)了；弄虛作假，虛報(bào)浮夸，騙取榮譽(yù)和職位的現(xiàn)象出來(lái)了；明哲保身，不思進(jìn)取，但求無(wú)過(guò)，一切為了保官的現(xiàn)象出來(lái)了；以權(quán)謀私現(xiàn)象出來(lái)了。當(dāng)前，“官本位”意識(shí)的要害，就是對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)不負(fù)責(zé)，對(duì)民族和人民的利益不負(fù)責(zé)任，只對(duì)自己或親屬或小集團(tuán)負(fù)責(zé)。其危害極大。因此，對(duì)于歷史上遺留下來(lái)的“官本位”意識(shí)，必須狠狠批判和堅(jiān)決克服。只有這樣，我們才能有效實(shí)施“以人為本”為核心內(nèi)涵的“和諧文化”發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。